#1 Oorsig en Agtergrond

Jesaja, die seun van Amos, het as ‘n profeet tot Juda gedien en in en om Jerusalem gepreek gedurende die heerskappy van 4 konings van Juda: Ussia (in 2 Konings “Azarja” genoem), Jotam, Agas en Hizkia (Isa 1:1), vanaf ongeveer 739-686 v.C. Dit blyk dat hy uit ‘n familie van aansienlike rang gekom het, omdat hy maklik toegang tot die koning gehad het (Isa 7:3) en intiem was met ‘n priester (Isa 8:2). Hy was getroud en het twee seuns gehad met simboliese name: “Shear-jashub” (“‘n oorblyfsel sal terugkeer”, Isa 7:3) en “Maher-shalal-hash-baz” (“Netnou is daar buit, gou is daar roof.”, Isa 8:3). Toe God hom geroep het om te profeteer, in die jaar van koning Ussia se dood (ongeveer 739 v.C.), het hy met ‘n blymoedige gereedheid geantwoord, hoewel hy van die begin af geweet het dat sy bediening een van vrugtelose waarskuwing en aansporing sou wees (Isa 6:9-13). Omdat hy in Jerusalem grootgeword het, was hy ‘n toepaslike keuse as ‘n politieke en godsdienstige raadsman vir die nasie.

Jesaja was ‘n tydgenoot van Hosea en Miga. Sy skryfstyl het geen eweknie in die veelsydigheid van uitdrukking, helderheid van beeldspraak en rykdom van woordeskat nie. Die vroeë kerkvader Jerome het hom met Demosthenes, die legendariese Griekse redenaar, vergelyk. Sy skryfwerk bevat ‘n reeks van 2,186 verskillende woorde, in teenstelling met 1,535 in Esegiël, 1,653 in Jeremia en 2,170 in die Psalms. In 2 Chron 32:32 word vermeld dat hy ook ‘n biografie van koning Hizkia geskryf het. Die profeet het geleef tot ten minste 681 v.C. toe hy Sánherib se dood dokumenteer (vgl. Isa 37:38). Daar word geglo dat hy onder koning Manasse (ongeveer 695-642 v.C.) sy dood ontmoet het deur met ‘n houtsaag in twee gesaag te word (vgl. Hebreërs 11:37).

Jesaja se naam beteken “Die Here is redding” en som ook die hooftema van die boek op.  Hierdie boek word deur baie, die vyfde evangelie genoem.  Sien veral hierdie pragtige uitleg van Isa 53 deur John Mac Arthur.

 Video Skakel

Die boek het net soos die Bybel 66 hoofstukke. Die 1ste 39 handel oor God se oordele, en die laaste 27 oor God se verlossing. Die klimaks van die boek is Hoofstuk 53.  

Volgens Macarthur deel Isaiah met die mees belangrikste vraag wat enige mens ooit hom of haarself moet afvra.  “Wat moet ek doen om vergifnis vir my sonde te ontvang, en van God se oordeel vry te kom, Sy guns te bekom, en die ewige lewe te beerwe?” (Mat 19:16?) 

Die Jode glo nie hulle het ‘n redder nodig nie.  ‘n Redder ja om die lewe beter te maak! Jode dink hulle het klaar God se guns verkry, deurdat hulle Sy volk is.  Hulle sien nie hulle sondigheid in nie.  Telkemale hoor jy die frase; “maar Israel het geen kennis nie, my volk verstaan nie.” Jes. 1:3; 5:12,13 Hulle het die Here verwerp, en doen nie wat reg is nie! Daarom was die idee van ‘n lydende dienskneg van God, wat vir mense se sonde sterf vir hulle ‘n totale vreemde idee.  

Tot vandag toe glo die Jode ‘n soort Deisme.  Deïste glo in die bestaan van ‘n opperste wesentlikheid of God, maar verwerp die idee van goddelike intervensie in die wêreld of in menslike aangeleenthede. In plaas daarvan glo hulle dat God die heelal geskep het en dit daarna oorgelaat het om volgens natuurwette te werk.  Ons is eintlik ons eie soort Messias wat verlossing bewerk volgens God se voorskrifte.  

In krisistye hoop ons almal op ‘n messias! ‘n Eensame super-mensch wat ons eiehandig uit ons penarie sal red.  Hierdie eenman-redder is ‘n gewilde tema vir die meeste Hollywood-flieks wat ons kyk. Die plot fokus gewoonlik op ‘n epiese stryd teen totalitêre regimes, waar die messias uiteindelik ingryp en die dag red. Sommige noem dit die messiaskompleks. Ongelukkig het dit ook die hooftema in partypolitiek geword deur vir die beste kandidaat te stem teenoor om vir die beste stelsel te stem.

Vanuit ‘n teologiese of Bybelse wêreldbeskouing, is hierdie perspektief versoenbaar met die evangelie wat Jesus verkondig en gedemonstreer het?

“Christus is nie die antwoord op julle stad nie, ek is nie die antwoord vir julle stad nie. Die antwoord op jou stad is Christus in jou en Christus deur jou.”[1]

‘n Joodse perspektief

In die fassinerende artikel “Moment”, word verskeie moderne Rabbi’s gevra: Verwag Jode nog ‘n Messias? [2]Verskeie Rabbi’s erken die gemeenskaplike menslike begeerte na blywende messiaanse vrede en voorspoed: “Dan sal al ons droefheid in dans verander word (Ps 30:12);   ons geween in sang (Ps 126:5),  en elke sug wat U ooit geblaas het, sal as hernude lewe en vreugde in U geblaas word.” MAAR, verbasend genoeg verwag hulle nie dat hierdie heerskappy van vrede en orde deur een enkele persoon sal gebeur nie:

• “Ons fokus moet daarop wees om verlossing in ons eie leeftyd en met ons eie twee hande te bring.” Rabbi Gershon Winkler
• “Ek verkies ‘n ander mitiese konstruk wat die waarde van elke persoon bevorder: die legende van die 36 regverdige mense” Rabbi Peter H. Schweitzer
• “Dit hang van ons af. Ons moet ook erken dat daar altyd iets sal wees wat reggestel moet word” Rabbi David J. Cooper
• “Die beste Joodse leerstellings ontmoedig die soeke na wonderwerkers.  Maar om alle messiaanse moontlikheid te ontken, is nederlaag. Matige messianisme lei ons na verligte aktivisme.” Rabbi Fred Scherlinder Dobb
• “Wie is Elia? Ons almal is Elia. As Jode is ons elkeen God se vennoot in die skepping en die voortdurende volmaaktheid van die wêreld.” Rabbi Laura Novak Winer
• “Ek glo dat elkeen van ons na die goddelike beeld geskape is. Ons verhoog heiligheid wanneer ons persoonlike verantwoordelikheid aanvaar om ‘n “messiaanse tydperk” te bewerkstellig. Rabbi Amy Wallk Katz

Wat het die antieke Jode in Jesus se tyd verwag dat die Messias sou bereik?

• Die Regverdige/die Boodskapper (Maleagi)– die profeet wat Moses belowe het, sou die volk voorberei vir die eindtyd as die eerste teken.
• Die Prins van die Lig  – die Dawidiese koning wat die seuns van die lig in die finale stryd sou lei en die Koninkryk van God sou vestig.
• Die Priesterlike Messias – die Interpreteerder  van die Wet – ‘n Geestelike leier wat die altaar van God sou reinig.
• Die Prins van die Hemel – Henog/Melgisedek, die Seun van die mens, sou die finale regter wees.
• ‘n Familie van regverdige krygers (soos die Makkabeërs) sou die Romeine dryf en die nasie tot grootheid herstel.
• ‘n Koning, soortgelyk aan Kores die Grote van Persië (Isa 45: 1), sou die Jode help om hul onafhanklikheid te herwin.
• “Here van die  Sabbat:” ‘n Regverdige leier sou die Joodse tradisie van ‘n Jubeljaar herstel. Elke 50ste jaar is skuld vergewe (vruggebruik), slawe is vrygelaat en landbougrond is aan die oorspronklike eienaars terugbesorg. 35-36 n.C. was die Jubeljaar.

Jesus het al hierdie verwagtinge vervul deur fisies die “seun van die mens” te wees in voorbeeld, maar ook om ons te lei om die beliggaming van die Messias as ‘n familiekollektief te word, nie deur ons eie vermoëns nie, maar deur die krag van sy genade en opstanding (Eph 1:12-22).

Vervul die werke van God – Glo in MY

“Toe sê hulle vir Hom: Wat moet ons doen, sodat ons die werke van God kan doen?” Jesus antwoord en sê vir hulle: “Dit is die werk van God, dat julle glo in Hom wat Hy gestuur het.”  (John 6:28-29;   4:21; 11:26)

Die wêreld het baie soorte messiasse gesien wat gedink het dat hulle goed doen, maar groot ellende, dood en pyn teweeggebring het.  ‘n Narsistiese, grootse selfbeeld vuur dikwels die tiran se messiaskompleks aan:

• “Hulle is lief vir my almal,” het Muammar Gaddafi aangedring voordat hy omvergewerp is. “Hulle sal sterf om my te beskerm . . . my mense.”
• Toe Saddam Hussein ‘n ultimatum gestel het om Irak te verlaat of deur die Verenigde State binnegeval te word, het Saddam Hussein ‘n betoging goedgekeur. Betogers het portrette van hul tiran geswaai en baniere gedra wat verklaar het: “Saddam is Irak en Irak is Saddam.” Saddam het die boodskap goedgekeur. Anders sou dit nooit afgelewer gewees het nie.
• Mao Zedong was “die redder van die volk”, volgens Chinese kommunistiese propaganda, waaroor hy beheer gehad het.
• Josef Stalin se “messiaanse egoïsme was grensloos”, het sy biograaf Simon Sebag Montefiore afgesluit.
• En Adolf Hitler het aan lesers van Mein Kampf gesê dat hy glo dat hy ‘optree in ooreenstemming met die wil van die Almagtige Skepper …’.

Wat die evangelie van geloof in Christus Jesus anders maak as alle ander selfgedrewe strewes na heiligheid, nirvana, esoteriese mistiek, is die beginsel van “leeg van self”.  Ook genoem selfloos, selfverloëning. Om jouself dood te reken vir jouself is die uitgangspunt en wegspringplek vir alle Christus-gesentreerde aktiwiteite.

“Maar soek eers die koninkryk van God en sy geregtigheid, en al hierdie dinge sal vir julle bygevoeg word.” (Mat 6:33;  sien ook Mat 16:24: Rom 6:11;   12:1; Eph 2:20)

Om in Hom te glo beteken om aan die einde van alle eie inspanning, selfstandigheid en dooie werke te kom! (Heb 6:1) Dit is nie ‘n eenmalige ervaring nie, maar ‘n voortdurende vertroue op Sy vermoë, krag, geloof, heiligheid en geregtigheid. (2 Cor 5:21;   Rom 5:17)

Ontvang die Messias binne in jou wanneer jy volkome oorgawe maak!

Paulus dink na oor hierdie messiaanse verborgenheid deur te sê: Hóm verkondig ons deurdat ons alle mense met alle moontlike wysheid onderrig en leer, sodat ons elke mens tot geestelike volwassenheid in Christus kan bring. Daarvoor span ek my ook in en beywer ek my met die krag wat Hy gee en wat kragtig in my werk. (Col 1:27-29)

Jesus sê: Voed julle die mense

Lees Mark 6:30-56

Vervolgens begin hierdie gedeelte van die Skrif met die dissipels wat Messiaanse Werk doen: Toe het die apostels by Jesus bymekaargekom en Hom alles vertel, beide wat hulle gedoen het en wat hulle geleer het. En Hy sê vir hulle: “Kom alleen opsy na ‘n verlate plek en rus ‘n rukkie.” Want daar was baie wat gekom en gegaan het, en hulle het nie eens tyd gehad om te eet nie. Daarom het hulle alleen na ‘n verlate plek in die boot vertrek. (Mark 6:30-32)

“Jy gee vir hulle iets om te eet.”  v37

Loop op die water! Kom! 

“Wees van goeie moed! Dit is ek; moenie bang wees nie.”

En Petrus antwoord Hom en sê: “Here, as dit U is, beveel my om op die water na U toe te kom.” Daarom het Hy gesê: “Kom.” En toe Petrus uit die skuit afgekom het, het hy op die water geloop om na Jesus toe te gaan. Maar toe hy sien dat die wind luidrugtig was, was hy bang; en toe hy begin sink, het hy uitgeroep en gesê: “Here, red my!” dadelik het Jesus Sy hand uitgesteek en hom gevang en vir hom gesê: “O U van weinig geloof, waarom het U getwyfel?” toe hulle in die skuit klim, het die wind opgehou.  (Mat 14:22-33)

Groter dinge sal julle doen! 

“Voorwaar, voorwaar Ek sê vir julle, wie in My glo, die werke wat Ek doen, sal Hy ook doen; en groter werke as dit sal hy doen, omdat Ek na My Vader gaan. En wat julle ook al in My Naam vra, dat Ek sal doen, sodat die Vader in die Seun verheerlik kan word. As u iets in My Naam vra, sal Ek dit doen.  (John 14:12-14)

‘n Messiaanse volk

Christelike Godsdiens het ‘n slegte naam, maar nie as gevolg van die persoon van Jesus Christus nie. Dit is ons wanvoorstelling van Christus wat die Christendom in oneer gebring het. Jesus, die seun van Josef, uit Nasaret, Galilea, meestal deur Homself die ‘Seun van die mens’ genoem, of ‘n mens in Hom glo of nie, is steeds die grootmoedigste vorm van menslikheid. [3]

Die Christelike kerk was baie suksesvol om bekeerlinge te maak, maar faal klaaglik om die mense in die beginsels en waardes van Jesus Christus te dissipel. Bewyse dat hoewel Christusagtige gedrag die lakmoestoets van ware Christenskap is, dit van meet af aan verstaan moet word dat Hy die ‘Christusgelykvormigheid’ in gelowige, gehoorsame mense voortbring. Oswald Chambers het geleer dat ‘alles wat ek doen, gegrond moet wees op ‘n volmaakte eenheid met Hom, nie op ‘n eiewillige vasberadenheid om heilig te wees nie.’

‘n Christus-gesentreerde waardegebaseerde samelewing

• Intrinsieke waarde & waardigheid van elke persoon
• Nie-partydig, nie-rassisties, nie-gewelddadig, nie-teenstrydig
• Verhouding gesentreer
• Vryheid van keuse
• Heiligheid van alle lewe
• Persoonlike verantwoordelikheid, en rentmeesterskap teenoor volgende generasies
• Vermenigvuldiging
• Algemene goed vir almal
• Werk om te seën en te gee
• Geregtigheid en billikheid vir die onderdruktes

The ultimate test of any religion, ideology or worldview is the benefits it ultimately brings to the poor, the marginalized and oppressed.  If we say we are Christians, we have to take poverty seriously.[4]

Wanneer volgelinge van Christus Sy pad en lewenswyse begin volg, sal hulle vervolging in die gesig staar. Want die wêreld wat in die mag van die Bose is, verkies die duisternis bo die lig. Dus die besef dat ons nie ‘n permanente volmaakte utopiese toestand verwag nie, maar eerder ‘n spieëlrefleksie van lig en verlossing te midde van die duisternis.

Waarom het die moderne mens redding nodig?

Verlossing van wat:

Slegte gewoontes?
Verhoudings wat verkeerd loop?
Geestelike isolasie en aleenheid?
‘n finansiële krisis?
Kroniese siekte?
Teistering en depressie? 
‘n stukkende gebroke vervalle wêreld?

Moontlik het die moderne mens verlossing van al bogenoemde nodig, maar hoofsaaklik is die mensdom verlore sonder Christus!

Christus is aanhoudende volhoubare verlossing!

Om Christus te ken, lief te hê, in Hom te glo, te volg, is redding! Hy is die anker van my siel, die ondeurgrondelike rykdom en wysheid van God. Hy is vrede, hoop en liefde. Hy is eenheid met God! Hy beliggaam die tydlose, volgehoue teenwoordigheid en guns van God. Hy is vergifnis en aanvaarding van God. Hy is die beste manier om die lewe te doen. Hy het die ‘seun van die mens’ of uiteindelike beste mens geword, om die goddelike in ons menswees te openbaar.

Ons is verlore, verdrink, sterf en desperaat totdat ons wakker word in Sy geregtigheid.

God het ons nie ‘n reddende boei gegee nie, Hy het Homself gegee.

[1] https://www.goodreads.com/work/quotes/25049861-walking-in-supernatural-healing-power

[2] https://momentmag.com/ask-the-rabbis-are-jews-still-expecting-a-messiah/?utm_source=pocket_mylist

[3] Oosthuizen, J. (2018).   ‘n Narratologiese benadering tot ‘n aspek van praktiese teologie: Ondersoek die verhouding, rol en individuele verantwoordelikheid van die Suid-Afrikaanse en Plaaswerker teen ‘n Christologiese Standaard. Meesters van Kuns. DIE WES-ORTODOKSE UNIVERSITEIT.

[4] https://landsummit.co.za/about/

#2 Profete en Profesie vandag nog NB

INLEIDING TOT PROFESIE

Jesaja kan beskou word as die prins van die profete. Niemand het meer elegante taal gebruik, poëtiese woordspeling, pragtige metafore en beelde, en veelsydigheid gehad in hulle profetiese insigte, spreuke, oordele en vooruitskouings nie! 

Byvoorbeeld: 

So sal dan Babel, die sieraad van die koninkryke, die trotse pronkstuk van die Chaldeërs, wees soos toe God Sodom en Gomorra omgekeer het. Mense sal daar in ewigheid nie woon nie, en dit sal van geslag tot geslag nie bewoon word nie; en die Arabier sal daar geen tent opslaan nie, en geen herders sal hulle vee daar laat lê en rus nie. Maar daar sal boskatte lê, en hulle huise sal vol uile wees; en volstruise sal daar hou, en veldduiwels daar rondspring. En wildehonde sal huil in sy kastele en jakkalse in die vreugdepaleise; en naby is sy tyd om te kom, en sy dae sal nie verskuif word nie. Isa 13:19-22  

Sien die volgende video van Expedition Bible – Exploring Babylon and the Prophecies Against Her vir ‘n breedvoerige verduideliking met DRONE beelde van hoe daar niks van hierdie reuse stad oorgebly het nie. 

In hierdie hoofstuk gaan ons die bediening van ‘n PROFEET ondersoek. 

Deur apostel dr. Andre Pelser

Wat is ‘n profeet?

Die Hebreeuse woorde vir profeet is ‘nabi’, ‘roeh‘  en ‘chozeh’. ‘Roeh’ en ‘hozeh’ beteken albei  ‘een wat sien’ of  ‘siener’. Al drie Hebreeuse woorde kom gelyktydig voor in 1Chron 29:29 

“En die handelinge van koning Dawid, eerste en laaste, is inderdaad geskrywe in die boek van Samuel, die siener (roeh), in die boek van Natan die profeet (nabi), en in die boek Gad die siener (chozeh). 1Chron 29:29

H7203 Rô’eh

1. siener, profeet
2. (profetiese) visie

H5030 nâbîy’

1)  Spreker, spreekbuis

1a) profeet

1b)  false profeet

1c) heidense profeet

H2,374 Chôzeh

1) asenr

1a)  siener 1b) v i sioen

Die term wagter verwys na profete en word gevind in Jer 6:17, Eze 3:17; 33:2,6,7. Hier is die Hebreeuse woord ‘sophiim’. ‘Shome’r beteken ook wagter (Isaiah 21:11; 62:6).

‘Roi’ = pastoraal, ‘n herder (Zech 11:5,16). In klassieke Grieks dui die term ‘profetes‘ op een wat  vir ‘n ander praat, veral een wat namens God praat en sy wil aan die mens interpreteer. Daarom is die wesenlike betekenis daarvan ”n tolk. ‘ (Unger’s Bible Dictionary, bl.  890)

‘n Mens sou dus met sekerheid kon aanneem dat ‘n deel van die finale definisie van ‘n profeet iemand sou wees wat die denke van God aan mense interpreteer en verduidelik. God het die orde van ‘n profeet geskep om sy volk te beskerm om die towernaars, astroloë, geestelike mediums en ander valse profete te volg. In die wet word voorsiening gemaak vir die profetiese bediening. (Deut 13:1; 18:20; 17:18).

Profetiese funksie

Inhoud van profesie

Deut 18:15 (18:9,15; 16:22)

‘n PROFEET uit jou midde, uit jou broers, soos ek is, sal die HERE jou God vir jou verwek; na Hom moet julle luister ” 

Hierdie gedeeltes verwys na die Messias, maar wys ook op ‘n opeenvolging van profete tussen Moses en Christus, soos Josua. Van Josua tot Eli “was daar geen oop visioene nie” (1 Samuel 3:1).  Samuel was die eerste profeet wat die profetiese bediening laat herleef het (1 Cron 9:22). Jesus self het onder die Ou Testament as profeet gedien .

Die belowende studente in die Ou Testament is opgelei in die Wet en die interpretasie daarvan, en onderrig in musiek en heilige poësie in die skole van profete. (Exo 15:20; Judge 4:4; 5:1). Hulle lewenswyse was meestal asketies weens die vervolging teen hulle bediening (1 Kings 14:3; Heb 11:37-38).

Die profete moes aan die volk van God hulle oortredinge en die huis van Jakob hulle sondes wys. (Isa 58:1 Eze 22:2; 43:10; Micha 3:8). Dit was die profeet se plig om te vermaan, te waarsku, om heersende sondes aan die kaak te stel, om die mense te dreig met die verskrikkinge van goddelike oordeel en om hulle tot bekering te roep. Hulle het ook ‘n boodskap van konsolidasie en vergifnis gebring (Isaiah 40:1-2).

Die funksie van ‘n profeet verskil in hierdie opsig van dié van ‘n priester: die profeet nader mense namens God en die priester nader God namens mense. Hierdie twee ampte is nie in opposisie nie, maar in samewerking, bv Moses, die voorloper van die profete, het Aäron die priester langs hom gehad. Samuel was beide priester en profeet. Profete is nodig om die kerk te skuif na die plek waar God dit wil hê.

Profesie openbaar nie net die toekoms nie, maar help om die wet, die verklaring van God se wil, bloot te lê en toe te pas. “Profesie is nie bedoel om die toekoms oop te maak vir ledige nuuskierigheid nie, maar vir die hoër doel om lig te verskaf aan diegene wie se geloof bevestig moet word.” (Unger se p.982) Profesie kom nie deur die wil van die mens nie, maar deur die inspirasie van die Heilige Gees.

2 Petrus 1:21 (Vgl Num 11:17,25 – Sewentig ouderlinge ontvang die Gees om te profeteer; 1Sam 10:6 – Saul)

Valse profete volg hulle eie gees en het niks deur die Heilige Gees gesien nie (Jer 23:16; Eze 13:3). God maak homself bekend aan ‘n ware profeet in ‘n visioen of in ‘n droom. Hy het soms mond tot mond met sekere profete soos Moses gepraat (Num 12:6).

‘n Profeet is nie in ‘n beswyming wanneer hy die woorde van God onder inspirasie spreek nie. (Grieks: ekstrasis – trance.) Die heidense mediums gaan in ‘n beswyming – hul inspirasie toon gewelddadige opwinding, naby kranksinnigheid. Die Hebreeuse profete was nie so nie.

‘n Profeet is ook nie passief nie. Hy is bewus van homself, ten volle intelligent van wat hy sê en doen; Tog lyk dit asof die verstand van die profeet bo sy gewone vermoë geslyp word. Hy gebruik soms sekere middele om homself te inspireer:

Die styl van ‘n profeet

Bybelse konsep van profesie

Die verstand van die profeet was passief terwyl hy goddelike kommunikasie ontvang het. Dit is soos om visioene en drome te ontvang wanneer jy die meeste ontspanne is net voordat jy soggens wakker word. Maar toe hulle die visioen en drome aangekondig het, was die profete in volle intelligent selfbewussyn. Hulle was bewus daarvan dat hulle ‘n goddelike opdrag gehad het, wat deur God gestuur is om sy voornemens te kommunikeer; daarom het hulle dinge gesê soos: “Die hand van die Here was op my.” (Esegiël 1:3; 3:14, 33:22) Profete het nie altyd verstaan wat hulle sê nie; hulle het probeer om God se gedagtes te kommunikeer.

Daniël 12:8; “Hoewel ek gehoor het, het ek nie verstaan nie.” (Sagaria 4:5). 1 Petrus 1:10,11 sê vir ons dat “profete ywerig navraag gedoen en ondersoek het”, “maar nie altyd die volle betekenis begryp het van wat hulle verlos het nie.”

Sy styl is die manier waarop hy homself uitdruk soos geen ander persoon kon nie, uniek as individu. Die uniekheid van ‘n profeet lê daarin dat hy ‘n boodskap uit die hemel aan sy eie geslag kon bring.

Wanneer God sy planne en doelwitte vir die toekoms openbaar, is dit om te bevestig wat in die hart van die gelowige geplaas is. Om profesie te vervul, moet daarop gelet word dat profesie nagestreef moet word. Met ander woorde, voer ‘n goeie oorlog deur die profesieë wat aan u gegee is. (1 Tim 1:18)

Die kenmerke van ‘n profeet

Wenke vir jong profete

1. Hy soek geen reputasie nie (Phil 2:7). Ons reputasie is wat mans van ons dink, ons karakter is wat ons is. Christus se reputasie was omstrede, maar sy karakter was een van nederigheid, waarheid en genade. Ek sou kon byvoeg: reputasie is wat mense sê jy is, karakter is wat God sê jy is. (Aangehaal deur Frank Houston, Sydney, 10 April 1981, Dee Why)
2. Hy is nie gulsig vir wins of posisie nie, en behaag ook nie die mens nie.
3. Hy bestudeer ander profete en laat toe dat hulle lewens en geskrifte hom beïnvloed .
4. Hy is afgesonder vir God se diens en wil God alleen behaag.
5. Hy verbind homself nie aan enige mens nie, want die mens se motiewe is nie altyd rein nie (Joh. 2:25).
6. Hy het ‘n intense lojaliteit aan God – hy kan nie gekoop of omgekoop word weens sy respek vir God nie.
7. Hy word altyd verwerp (Matt 13:57) en sonder eer in sy eie land.
8. Hy probeer homself nie regverdig nie. God sal.
9. Hy is ‘n voorbidder (Eze 22:30).

Nog wenke

1. Wysheid is die beginsel ding; kry daarom wysheid (Prov 4:7).
2. Trek beskeie aan, nie uitspattig nie.
3. Vertrou volkome van die Here. Moenie finansiële eise aan u geskenk stel nie.
4. Gaan slegs as u gestuur word. Moenie vergaderings reël soos ‘n rondreisende prediker nie.
5. Jou gawe sal vir jou plek maak (Prov 18:16). Daar sal bewyse/bewyse wees dat jy ‘n profeet is.
6. Die Heilige Gees sal jou insig gee in die wil en doel van God.
7. Later sal God groter detail aan jou toevertrou .
8. Maak seker jou eie huis is in orde.
9. Kommunikeer baie met God.

Daar is net twee redes waarom ons nie profeties kan wees nie

1. Ons spandeer nie genoeg tyd om met God te praat en van Hom te hoor nie.
2. Ons is bang om te sê wat God ons beveel om te sê om onsself te bewaar. (Roger Teale, Skool van die Profete, Vol I, Shelbyville, VSA)

Vervulling van profesie

Deur Aje Pelser, gebaseer op leerstellings van Andre Pelser.

Die beginsel van die vervulling van profesie kan opgesom word in hierdie drie woorde, wat deur apostel Petrus in Handelinge 2:16 uitgespreek is. Die uitstorting van die Heilige Gees was die gevolg van God se profetiese bedoeling wat eeue tevore deur die profeet Joël in die tweede hoofstuk van daardie boek geopenbaar is .

Ek glo Petrus het hierdie tegnologie verstaan omdat hy Jesus se patroon van vervulling van profesie gesien het. Jesus het voortdurend die Skrif as God se volmaakte wil vir Sy lewe uitgevoer. Onthou toe Hy vir die eerste keer van die profete in Nasaret gelees het en met vrymoedigheid gesê het: “Vandag is hierdie Skrif vervul in julle midde.” Diegene wat Hom hoor praat het, wou Hom doodmaak. Die verklaring van ‘dit is dit’ stel ‘n verstommende hoeveelheid krag vry om God se wil uit te voer. Hier het Jesus die evangelie van die koninkryk van God vrygestel en nie veel later nie; Hy het ‘n onrein gees uit ‘n man verdryf.

Verder staan daar in Lukas 4:32 dat die mense verbaas was oor sy leer, want sy woord was met krag.

Die vrystelling van krag in Handelinge waar Petrus hierdie wapen van vervulling gebruik het, kan gesien word in die Heilige Gees se oortuigingswerk soos die verklarings van Petrus uitgereik is – drieduisend mense het gereageer op die Woord wat geopenbaar is deur die vars uitstorting van die Gees van God. Die gesamentlike effek van die profetiese en apostoliese salwing, die profesie en die fisiese verklaring deur Petrus, aangespoor deur die Helper, het enorm geword, selfs volgens vandag se standaarde.

Waar profesie vervul word, is daar altyd die altyd teenwoordige vervolging, wat dui op die impak van die akkurate gebruik van hierdie fundamentele beginsel. God het vervolging in die boek Handelinge toegelaat. Die duiwel se donker magte het hulle geskaar by elke godsdienstige gees wat beskikbaar was om hierdie groeiende vuur van vervulling van God se voornemens te stop. God het egter die lyding van die vroeë kerk gebruik om die evangelie van Jesus Christus in daardie tyd aan die hele bekende wêreld te versprei. Die dissipels het een van Jesus se laaste opdragte aan hulle vergeet, gedokumenteer in Markus 16:15, “gaan die hele wêreld in en verkondig die evangelie aan elke skepsel…” verder het Jesus net vir hulle gesê om in Jerusalem te wag totdat hulle die belofte van die Vader ontvang het. Nadat hulle die Heilige Gees ontvang het, het hulle krag ontvang en daardie krag was die vermoë om die volgende deel van Jesus se profetiese bedoeling te vervul: om getuies vir Hom te wees in Jerusalem, Judea, Samaria en tot aan die uithoeke van die aarde.

Interessant om te sien hoe God ons dikwels help om Sy profetiese doel vir ons lewens te vervul, soms gebeur dit selfs spontaan!

#2 Vervolg – die 7 Geeste van God

In Jesaja 11:2 som die profeet die oorsprong van profetiese en geestelike gesag in een sinnetjie op, bekend as die 7 Geeste van die Here. 

“To the angel of the church in Sardis write: These are the words of Him who holds the seven spirits of God and the seven stars.” Revelation 3:1

“From the throne came flashes of lightning rumblings and peals of thunder, Before the throne, seven lamps were blazing. These are the seven Spirits of God.” Revelation 4:5

“Then I saw a Lamb, looking as if it has been slain, standing in the center of the throne, encircled by the four living creatures and the elders. He has seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent out into all the earth.” Revelation 5:6

The Spirit of the LORD shall rest upon Him –

continual presence. (Mt. 3:16; Joh. 3:34) H7307. רוּחַ rûaḥ: A feminine noun meaning spirit, wind, breath. The word is used to refer to the Spirit of God or the Lord. The Spirit of the Lord inspired prophets to utter their prophecies (Num. 11:17, 25; 1 Sam. 10:6; 19:20); the Spirit of the Lord moved the prophets in time and space, as in the case of Elijah (1 Kgs. 18:12; Ezek. 2:2). The word could be modified by an adjective to refer to an evil spirit from the Lord (1 Sam. 16:15, 16; 1 Kgs. 22:22, 23). The Spirit of God is properly referred to as the Holy Spirit (Ps. 51:11[13]; 106:33; Isa. 63:10, 11). The Spirit produced and controlled the message of the prophets, even of a Mesopo-tamian prophet like Balaam (Num. 24:2). David was inspired to speak as a prophet by the Spirit (2 Sam. 23:2). The Spirit was present among the returned exiles in Jerusalem (Hag. 2:5; Zech. 4:6); and will be poured out in the latter days on all flesh, imparting prophecy, dreams, and visions (Joel 2:28;[ 3:1]). The Spirit of God was grieved by the rebellion of God’s people (Isa. 63:10).
The Lord’s Spirit imparted other gifts: giving Bezalel skill and ability in all kinds of work (Ex. 31:3; 35:31); including the skill to teach others (see Ex. 35:34); the Spirit gave understanding as well (Job 32:8). The Spirit of the Lord had a part in creating the universe; the Spirit hovered over the deep and imparted life to persons (Gen. 1:2; Job 33:4); and even revived the dead (Ezek. 37:5, 10; 39:29).
The human spirit and the Spirit of God are closely linked with moral character and moral attributes. God will give His people a new spirit so they will follow His decrees and laws (Ezek. 11:19; 36:26). God’s Spirit will rest on His people, transforming them (Isa. 59:21). The Lord preserves those who have heavy spirits and broken hearts (Ps. 34:18[19]; Isa. 65:14).
The human spirit is sometimes depicted as the seat of emotion, the mind, and the will. In a song of praise, Isaiah asserted that the spirit desires the Lord (Isa. 26:9; Job 7:11). The spirit imparts wisdom for understanding (Ex. 28:3; Deut. 34:9); and carrying out one’s responsibilities. David prayed for a willing spirit to aid him (Ex. 35:21; Ps. 51:10[12]).
The spirit made flesh alive and is the life force of living humans and animals. The Lord makes the spirits of people that give them life (Zech. 12:1). This spirit is from God and leaves at death (Gen. 6:3; Ps. 78:39; Eccl. 3:21). The spirit is pictured as giving animation, agitation, or liveliness; the Queen of Sheba was overcome in her spirit when she saw the splendors of Solomon’s world (1 Kgs. 10:5). Not to have any spirit is to lose all courage; the Amorite kings had no spirit in them when they learned how Israel had crossed the Jordan. To be short of spirit is to be despondent or impatient (Eccl. 6:9).
The word also describes the breath of a human being or the natural wind that blows. The idols of the goldsmith have no breath in them; they are inanimate (Jer. 10:14; 51:17). Human speech is sometimes only words of wind that mean nothing (Job 16:3). By the gust of his nostrils, the Lord piled up the waters of the Red Sea (Ex. 15:8). Often, the word refers to wind or a synonym of wind. The Lord sent a wind over the earth to dry up the floodwaters (Gen. 8:1; Ex. 15:10; Num. 11:31). Jeremiah spoke of the four winds, referring to the entire earth (Jer. 49:36; Ezek. 37:9). The word is also used to mean wind in the sense of nothing (Eccl. 1:14; 2:11; Isa. 26:18). The wind, like the Spirit, cannot be caught, tamed, or found (Eccl. 2:11).

The Spirit of wisdom

– skill, experience, shrewdness.
H2451. חָכְמָה ḥoḵmāh: A feminine noun meaning wisdom, skill, experience, shrewdness. This is one of the wisdom words that cluster in Proverbs, Ecclesiastes, Job, and other wisdom literature scattered throughout the Old Testament. The high point of this word and its concept is reached in Proverbs 8:1, 11, 12. In Proverbs 8:22-31, wisdom is personified. It is God’s gracious creation and is thus inherent in the created order. God alone knows where wisdom dwells and where it originates (Job 28:12, 20); no other living being possesses this knowledge about wisdom (see Job 28:21). For humans, the beginning of wisdom and the supreme wisdom is to properly fear and reverence God (Job 28:28; Prov. 1:7; cf. Prov. 8:13); God is the master, creator, and giver of wisdom (see Job 28:27; Prov. 8:22, 23). He employed wisdom as His master craftsman to create all things (Ps. 104:24; Jer. 10:12). Rulers govern wisely by means of wisdom provided by God (1 Kgs. 3:28; cf. Prov. 8:15, 16). Wisdom keeps company with all the other virtues: prudence, knowledge, and discretion (Prov. 8:12). The portrayal of wisdom in Proverbs 8:22-24 lies behind Paul’s magnificent picture of Christ in Colossians 1:15, 16, for all the treasures of wisdom are lodged in Christ (cf. Col. 2:3).
Wisdom, ordained and created by God, manifests itself in many ways in the created universe. It is expressed as a technical capability (Ex. 28:3; 31:3, 6; 1 Kgs. 7:14). It becomes evident in experience and prudence as evidenced in a wise woman (2 Sam. 20:22) who fears the Lord (see Prov. 31:30) or in a wise king (1 Kgs. 2:6). Wisdom in general, and worldly wisdom in particular, was universal to humankind created in the image of God; Babylonians, men of the East, Egyptians, and Edomites could obtain it or be found with it (Isa. 47:10; Jer. 49:7). Wrongly used, however, for self-adulation or self-aggrandizement, this wisdom could be deadly. For unbelievers, wisdom led to piety, holiness, and devotion to the Lord and His will. The psalmist asked God to give him a wise heart (Ps. 90:12). God imparted wisdom to His people by His Spirit (Ex. 31:3), but His Anointed One, the Messiah, the Branch, would have His Spirit rest upon Him, the Spirit of wisdom (Isa. 11:2), in abundance. Wisdom is also personified as a woman who seeks whoever will come and listen to her, thus receiving a blessing (Prov. 1:20; 2:2; 3:13, 19). Wisdom ends its presentation in Proverbs 8 with the striking assertion that all who hate wisdom love death.

The Spirit of understanding

– comprehension, discernment, righteous action.
“For this reason also, since the day we heard of it, we have not ceased to pray for you and to ask that you may be filled with the knowledge of His will in all spiritual wisdom and understanding.” Colossians 1:9
H998. בִּינָה biynāh: A feminine noun meaning understanding, comprehension, discernment, righteous action. The word is found mainly in wisdom literature, the Psalms, in several of the major prophets, and 1 and 2 Chronicles. In nearly all the literary contexts in the Bible where it occurs with these basic meanings, it carries strong moral and religious connotations. In Job 28:28, the act of turning away from evil was said to be understanding and was based on a prior proper discernment of what was evil. A lack of this kind of understanding was morally culpable and resulted in sin and even drove away God’s compassion for persons who did not have it (Isa. 27:11). Happily, understanding as a moral or religious entity can be acquired (Prov. 4:5, 7) and even increased (Isa. 29:24) by seeking after it diligently. The understanding that God desires has a cognitive dimension, therefore, as further illustrated when the author of Proverbs spoke of words of “understanding” (Prov. 1:2). The understanding and discernment that is the object of all knowing is the knowledge of the Holy One (Prov. 9:10). Understanding is to mark God’s people. It is not surprising, therefore, to learn that by means of understanding, God made all His created order (cf. Ps. 136:5).
God has graciously endowed human beings with the ability of understanding and comprehension, but this faculty is not infallible, and, therefore, we are to ask God for guidance at all times (Prov. 3:5). Our own ability of understanding should, however, function to give us discernment, for instance, in showing a proper attitude toward seeking the riches of this world (Prov. 23:4). Our understanding is also the ability that enables us to understand languages (Isa. 33:19), literature, visions, and dreams (Dan. 1:20). It is the ability that decodes the symbols of communication for us. The writer of Proverbs personifies understanding along with wisdom in the famous wisdom chapter of Proverbs (Prov. 2:3; 8:14).

The Spirit of counsel

– a strategy, a plan. It sometimes may suggest the idea of a plot.
“I will ask the Father, and He will give you another Helper, that He may be with you forever; that is the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it does not see Him or know Him, but you know Him because He abides with you and will be in you.” John 14:16-17
H6098. עֵצָה ‘ēṣāh: A feminine noun meaning advice, a plan. It sometimes may suggest the idea of a plot (Neh. 4:15[4:9]; Prov. 21:30); of a judgment or decision (Judg. 20:7; 2 Sam. 16:20; Ezra 10:3, 8). The term occurs in a positive sense in association with wisdom and understanding (Job 12:13; Prov. 8:14; 12:15). Thus, the meaning of advice came from the sages of Israel and the astrologers of Babylon who were viewed as wise in their communities (Isa. 47:13; Jer. 18:18). Kings and would-be
kings sought out advice but did not always have the discernment to choose the good (2 Sam. 17:7, 14, 23; 1 Kgs. 12:8, 13, 14). This term is used quite often as a possession of God and the promised Messiah (Prov. 19:21; Isa. 5:19; 11:2; Jer. 32:19).

The spirit of might

– strength, power, might, anointing (NT Dunamis)
“‘But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth.’” Acts 1:8.

H1369. גְּבוּרָה geḇûrāh: A feminine noun denoting strength, power, might. The word depicts the nature of God’s mighty deeds. It describes the strength of the Lord’s right hand that delivers His anointed (Ps. 20:6[7]), meaning all of His powerful acts as well as His power and might in general (Deut. 3:24; 1 Chr. 29:11, 12; Job 26:14; Ps. 65:6[7]; 66:7). It describes the strength of various things: animals (Job 41:12[4]; Ps. 147:10); people (Judg. 8:21; Eccl. 9:16). It indicates the might or power by which the Lord’s powerful king reigns (1 Chr. 29:30); or the bravery and valor of the king’s warriors (Judg. 8:21; Prov. 8:14; Isa. 3:25). It refers to the strength of persons that may prolong their lives (Ps. 90:10). Its usage is flexible and can refer to the power of the sun (Judg. 5:31); or the strength of an army or military plan (2 Kgs. 18:20).

The Spirit of knowledge

– knowing, learning, discernment, insight, and notion.
“‘These things I have spoken to you while being present with you. But the Helper, the Holy Spirit, whom the Father will send in My name, He will teach you all things, and bring to your remembrance all things that I said to you.’” John 14:25-26.
H1847. דַּעַת da‘aṯ: A feminine noun meaning knowledge, knowing, learning, discernment, insight, and notion. The word occurs forty of its ninety-one times in Proverbs as one of the many words associated with the biblical concept of wisdom. The root meaning of the term is knowledge or knowing. In Proverbs 24:3, 4, it is the third word in a chain of three words describing the building of a house by wisdom, the establishment of that house by understanding, and finally, the filling of the rooms of the house by knowledge. The word describes God’s gift of technical or specific knowledge along with wisdom and understanding to Bezalel so he could construct the Tabernacle (Ex. 31:3; 35:31; cf. Ps. 94:10). It also describes the Israelites when they lacked the proper knowledge to please God (Isa. 5:13; Hos. 4:6). God holds both pagan unbelievers and Israelites responsible to know Him. On the other hand, a lack of knowledge also describes the absence of premeditation or intentionality. That lack of knowledge clears a person who has accidentally killed someone (Deut. 4:42; Josh. 20:3, 5).
The word is also used in the sense of knowing by experience, relationship, or encounter. For example, Balaam received knowledge from the Most High who met him in a vision (Num. 24:16); the knowledge gained by the suffering Servant of Isaiah justified many people (Isa. 53:11); and to truly know the Holy God leads to real understanding (Prov. 9:10). This moral, experiential knowledge of good and evil was forbidden to the human race in the Garden of Eden (Gen. 2:9, 17). But the Messiah will have the Spirit of understanding in full measure as the Spirit of the Lord accompanied Him (Isa. 11:2).
The term is also used to indicate insight or discernment. God imparted discernment to the psalmist when he trusted in God’s commands (Ps. 119:66). Job was guilty of speaking words without discernment (lit., words without knowledge, Job 34:35; 38:2).
God alone possesses all knowledge. No one can impart knowledge to God, for His knowledge, learning, and insight are perfect (Job 21:22); He alone has full knowledge about the guilt, innocence, or uprightness of a person (Job 10:7). God’s knowledge of a human being is so profound and all-encompassing that the psalmist recognized that such knowledge is not attainable by people (Ps. 139:6).
Some knowledge is empty and useless (Job 15:2), but God’s people and a wise person are marked by true knowledge of life and the divine (Prov. 2:5; 8:10; 10:14; 12:1). Knowledge affects behavior, for persons who control their speech have true knowledge (Prov. 17:27). While the preacher of Ecclesiastes admitted that knowledge may result in pain (Eccl. 1:18), he also asserted that having knowledge is, in the end, better, for it protects the life of the one who has it (Eccl. 7:12), and it is God’s gift (Eccl. 2:26).

And the fear of the LORD

– awe, splendor.
H3374. יִרְאָה yir’āh: A feminine noun meaning fear. The word usually refers to the fear of God and is viewed as a positive quality. This fear acknowledges God’s good intentions (Ex. 20:20). It will motivate and delight even the Messiah (Isa. 11:2, 3). This fear is produced by God’s Word (Ps. 119:38; Prov. 2:5) and makes a person receptive to wisdom and knowledge (Prov. 1:7; 9:10). It is even identified with wisdom (Job 28:28; Prov. 15:33). The fear of the Lord may be lost by despair of one’s own situation (Job 6:14) or envy of a sinner’s (Prov. 23:17). This fear restrains people from sin (Gen. 20:11; Ex. 20:20; Neh. 5:9); gives confidence (Job 4:6; Prov. 14:26); helps rulers and causes judges to act justly (2 Sam. 23:3; 2 Chr. 19:9; Neh. 5:15); results in good sleep (Prov. 19:23); with humility, leads to riches, honor, and life (Prov. 22:4). The word also refers to the fear of briers and thorns (Isa. 7:25); and the fear of Israel that would fall on other nations (Deut. 2:25).

#3 Jesaja 53

Inleiding

Die boek Jesaja bevat openbaringe van God se oordeel en redding vir Sy volk. Die boek kan in twee hoofafdelings verdeel word: hoofstukke 1-39 en hoofstukke 40-66. Die eerste afdeling handel oor die sondes en strawwe van Juda en Israel en die omliggende nasies, asook die hoop op die komende Messias. Die tweede afdeling handel oor die terugkeer en herstel van die ballinge uit Babilon en die toekomstige heerlikheid van God se koninkryk. Die boek Jesaja bevat baie profesieë en beskrywings van Jesus Christus as die Kneg van Jehovah, die Immanuel, die Vredevors en die lydende Verlosser. Die boek beklemtoon ook God se heiligheid, soewereiniteit en genade deur die geskiedenis en die ewigheid.

Die boek van Jesaja kan opgedeel word in die volgende gedeeltes:

1.     Juda se sosiale sondes – hoofstuk 1 – 6

2.     Juda se politiese verstrengeling / kompleksiteite – hoofstuk 7 – 11

3.     Die  oordeel van Babylon en Assirië – hoofstuk 13 – 17

4.     Oordeel van ander nasies – hoofstuk 18 – 22

5.     Die verlossing van Israel – hoofstuk 24 – 27

6.     Waarskuwings teen die samewerking met Egipte – hoofstuk 28 – 30, 35

7.     Historiese inleiding – hoofstuk 36 – 39

8.     Verlossing / bevreiding van gevangeniskap – hoofstuk 40,42,44

9.     Die Dienskneg se missie – hoofstuk 49 – 53

10.Verlossing deur die Dienskneg – hoofstuk 54 – 57

11.Die toekomstige glorie van God se volk – hoofstuk 58, 61,63 – 66

Jesaja 53

Die preeknotas van John MacArthur oor Jesaja 53 is gebaseer op sy reeks van boodskappe oor hierdie hoofstuk, wat hy noem “die hart van Hebreeuse geskrifte” en “die messiaanse epog, die profetiese Skrif wat bo alle ander in die Ou Testament staan”. Hy verduidelik die betekenis en merkwaardigheid en belangrikheid van die lyding en dood van Jesus Christus as die Kneg van Jehovah wat die sondes van Sy volk as plaasvervanger gedra het. Hy wys ook hoe Jesaja 53 baie profesieë en tipes van die Ou Testament vervul, en die heerlikheid en genade van God in verlossing openbaar.

Hy verdeel die hoofstuk in vyf afdelings:

1.     verse 1 tot 3, die verbasing oor die Kneg;  Johannes 12

2.     verse 4 tot 6, die vervangings werk van die Kneg;

3.     verse 7 tot 9, die vernedering van die Kneg;

4.     verse 10 tot 12, die verheffing van die Kneg;

5.     en vers 12, die voorbidding van die Dieskneg.

Verkenning van insigte

Verlossing is vir alle mense. Een van die areas van verwarring wat dikwels tot sondige hoogmoed vir die Israeliete gelei het – beide in Jesaja se tyd en daarna – was hulle unieke verhouding met God as Sy uitverkore volk. Baie inwoners van Israel en Juda het geglo dat hulle ‘n uitsluitende verbintenis met God het, en dat God altyd en net met hul beste nasionale belange in gedagte sou werk, sonder om ander volke in ag te neem, behalwe om oordeel oor hulle te voltrek. In werklikheid was God se keuse van die Joodse volk altyd bedoel as die voertuig waardeur Hy Homself aan die hele wêreld sou openbaar. Selfs so ver terug as God se oproep aan Abraham, was hierdie doel duidelik: “En die HERE het vir Abram gesê: Gaan uit jou land, uit jou familie en uit jou vader se huis, na ‘n land wat Ek jou sal wys. Ek sal jou ‘n groot nasie maak; Ek sal jou seën en jou naam groot maak; en jy sal ‘n seën wees. Ek sal seën diegene wat jou seën, en Ek sal hom vervloek wat jou vervloek; en in jou sal al die geslagte van die aarde geseën word” (Genesis 12:1-3, beklemtoning bygevoeg).

God het hierdie plan in die tweede Dienaarlied bevestig toe Hy deur Jesaja verklaar het: “Dit is te gering dat U my Kneg sou wees om die stamme van Jakob op te rig en die gespaardes van Israel terug te bring; Ek het U gemaak tot ‘n lig van die nasies, om my heil te wees tot aan die einde van die aarde” (Jesaja 49:6). In die ewigheid wat verby is, het God gekies om sondaars uit elke nasie en volksgroep te red. Sy gawe van verlossing is slegs moontlik gemaak deur die dood en opstanding van Jesus Christus. Verlossing vereis ‘n plaasvervangende versoening. Baie Bybellesers glo verkeerdelik dat redding ‘n uitsluitlike Nuwe-Testamentiese konsep is. Trouens, baie van die sleutelleerstellings wat die grondslag vir ons verstaan van verlossing lê, word dwarsdeur die Ou Testament gesaai. Dit sluit die leer van plaasvervangende versoening in. Kyk byvoorbeeld na hierdie verse uit Jesaja 53:

Hy het sekerlik ons krankhede op Hom geneem,

En ons smarte gedra;

Tog het ons Hom nie hoog geag nie,

Deur God geslaan, en verdruk.

Maar Hy is gewond / deurboor oor ons oortredinge,

Hy was verbrysel oor ons ongeregtighede;

Die straf vir ons vrede was op Hom,

En deur Sy wonde het daar vir ons genesing gekom (verse 4-5).

Hierdie verse verwys na ‘n tyd, 700 jaar na Jesaja se tyd af, om ‘n beeld van Jesus se kruisiging te gee. Hulle illustreer duidelik hoe Christus versoening sou voorsien vir die sondes van diegene wat Hy gekies het om te red. Vir gelowiges het Christus “ons krankhede op Hom geneem” en “ons smarte gedra”. Hy is “deurboor vir ons oortredinge” en nie verbrysel vir Sy ongeregtighede nie, maar vir ons s’n. Jesaja verduidelik profeties dat Jesus die straf vir sonde namens ons sou verduur en verduidelik dat “ons deur sy wonde genees word.” Die werklikheid van ons gevalle toestand is dat ons almal gesondig het, en die loon van daardie sonde is die dood (sien Romeine 3:23; 6:23). Tog, soos ons in hierdie laaste Dienaarlied ontdek, het God altyd bedoel dat die Messias die straf vir sonde moet dra sodat almal wat op Hom vertrou, gered kan word.

God se Woord is betroubaar. Terwyl ons deur die dramatiese profesieë oor Jesus in die Knegliedere van Jesaja lees, is dit belangrik om ‘n tree terug te neem en na te dink oor die bonatuurlike oorsprong van daardie profesieë. Jesaja het eeue voor die geboorte van Christus geleef en bedien. Tog is die akkuraatheid en gedetailleerde spesifisiteit van sy woorde verbysterend. In Jesaja 49 verklaar die profeet byvoorbeeld dat Jesus in Sy moeder se skoot “gevorm” sou word (vers 5) – wat beteken dat Hy as mens gebore sou word. (Dit word verder in Jesaja 7:14 duidelik gemaak dat Jesus uit ‘n maagd gebore sou word.)

Wat die kruisiging betref, is Jesaja se profesieë in hoofstuk 53 veral treffend. Jesaja het ook verklaar, “Soos ‘n skaap wat stom is voor sy skeerders, so het Hy sy mond nie oopgemaak nie” (Jesaja 53:7). Dit is vervul deur Jesus se weiering om Homself voor die Sanhedrin en Pontius Pilatus te verdedig. Uiteindelik het Jesaja geprofeteer, “En hulle het Hom sy graf by die goddeloses gegee – en by ‘n ryke was Hy in sy dood” (vers 9). Die Joodse leiers van Jesus se tyd het begeer om Jesus as ‘n misdadiger te kruisig en te begrawe, maar Christus is in die graf van Josef van Arimathea, ‘n ryk man, geplaas (sien Mattheus 27:57-60).

Die boek Jesaja bevat tientalle profesieë oor Jesus wat Hy in Sy leeftyd vervul het. Die besonderhede is so fyn dat geen mens dit per ongeluk kon voorspel het nie en geen nabootser het dit deur nabootsing vervul nie. God het so ‘n spesifisiteit in Jesaja se profesie ingeweef as ‘n getuienis van Sy soewereiniteit, en om Sy Seun onmiskenbaar as die langverwagte Messias te identifiseer.

Besin oor die teks

Christus se verlossingswerk word nie deur etniese of sosiale grense beperk nie. Watter impak het dit om ander tot bekering en geloof aan te roep?

Isaiah, The promise of the Messiah, Thomas Nelson Publishers, © 2020 by John MacArthur

 Die vervangde dienskneg. Hy is ons plaasvervanger.

 https://www.gty.org/library/sermons-library/90-439/the-substituted-servant-part-1

https://www.gty.org/library/sermons-library/90-440/the-substituted-servant-part-2

Verdere materiale – https://www.gty.org/library/topical-series-library/323/the-gospel-according-to-god

Jesaja 53 is ‘n groot hoofstuk en is in baie opsigte die hart van die Ou Testament.  Die naam Jesaja beteken verlossing van die Here.  Jesaja se profesie van 66 hoofstukke, interessant genoeg, is verdeel op dieselfde manier as wat die Bybel verdeel is.  Die Bybel het 39 boeke in die Ou Testament, 27 boeke in die Nuwe en Jesaja het 39 boeke in die eerste helfte en 27 in die tweede helfte.  Jesaja is die hoogste vorm en kwaliteit van Hebreeuse poësie wat bestaan.

Die profesie van Jesaja is die grootste van die Groot Profete en bevat meer inhoud as al die Klein Profete saam.  Daar moet gesê word dat as die Nuwe Testament verlore gegaan het en al wat ons gehad het, ‘n verslag was van die dood en opstanding van Jesus Christus, sou daar genoeg verduideliking en teologie in Jesaja 53 wees om ‘n sondaar tot volle redding te lei.  Dit verduidelik die dood en opstanding en verheerliking van Christus.  Hierdie drie-en-vyftigste hoofstuk is die Allerheiligste van die boek Jesaja.  Dit is ongelooflik, dit is onuitputlik, en ons het dit al die tyd gesê.  Dit is ‘n profesie.  Dit is ‘n toekomsvisie wat aan Jesaja gegee is 700 jaar voor Jesus se koms.

Daar is ‘n paar merkwaardige visioene wat gegee word aan die skrywers van die Skrif en die mense waarmee ons in die Bybel vertroud is.  Moses het byvoorbeeld ‘n visioen van die berg Nebo gekry en oor die land Israel gekyk.  En hy kon in ‘n sekere sin daardie land sien voordat Israel dit werklik in besit geneem het.  En dan abraham, daar word van Abraham gesê dat hy eintlik uitgesien het deur goddelike openbaring en Christus se dag gesien het en bly was.  Jakob het in daardie worstelende ervaring in die gesig van God by Bet-El gekyk en die vleesgeworde Christus gesien.

Die apostel Paulus is na die derde hemel verhef en het dinge gesien wat onwettig was om te praat en het ‘n voorskou gekry van hoe dit sou wees toe hy eendag na sy martelaarskap daardie einste hemel binnegaan wat hy gesien het.  En natuurlik is die apostel Johannes telkens in visioene vervoer, visioene in die boek Openbaring wat opgeteken is van die toekoms van die aarde en ook die toekoms in die hemel.  Esegiël het die heerlikheid van God gesien in afwagting op die oordeel wat nog moet kom.  Petrus, Jakobus en Johannes het op die Berg van Verheerliking gestaan en ‘n voorskou van die Wederkoms heerlikheid van Jesus Christus gesien en was verstom daaroor, soos ons goed weet.

Maar van al hierdie wonderlike visioene van dinge wat nog moet kom, oortref niemand hierdie wonderlike visioen van Jesaja nie.  En hoewel dit in ‘n tegniese sin nie ‘n visie was nie, soos ons ‘n Bybelse visie sou definieer, was dit ‘n direkte openbaring.  Nietemin, vervat in daardie direkte openbaring was ‘n duidelike beskrywing van die betekenis van die kruis.  Jesaja, meer as enigiemand anders, het die voorreg gekry om dieper in die betekenis van Golgota en die dood van Jesus Christus te sien as enigiemand anders voordat daardie gebeurtenis plaasgevind het.  In daardie sin word Jesaja die evangelieprofeet, die profeet van die kruis.  En hoewel daar dinge is wat aan die kruis gebeur het wat elders in die Nuwe Testament geprofeteer word, kom dit nêrens alles bymekaar soos hier nie.  Sodat, soos ek gesê het, as al wat jy gehad het die historiese rekord van die kruisiging en opstanding was, jy die teologie daarvan uit hierdie hoofstuk alleen sou verstaan.

Jesaja 53 word dan ‘n opsomming van die evangelie in die sin dat dit ‘n opsomming is van wat nodig is om te glo dat ‘n sondaar van die oordeel verlos en vir sonde vergewe kan word.  Maar dit is meer as dit.  Dit is die diepste van alle openbarings wat aan ‘n profeet gegee is.  Maar terselfdertyd is dit meer as net ‘n profesie van Golgota, meer as net ‘n profesie van die kruis van Christus.  Dit gaan verder as dit en dit speel af in die konteks van die einde van die menslike geskiedenis, lank na die kruis, verder as ons dag vandag, na daardie tyd in die toekoms aan die einde van die menslike geskiedenis wanneer Israel as volk hulle tot Jesus Christus sal wend.  Hulle sal in Hom glo, hulle sal gered word.  Christus sal terugkeer, die goddeloses op die aarde vernietig, in Sy Koninkryk begin, die Koninkryk inwy, gelowige Israel, sowel as verloste heidene, in daardie Koninkryk inneem en alle koninkryksprofesieë uit die Ou Testament vervul.

In ‘n sekere sin gaan ons dus verder as Golgota tot aan die einde van die tyd, en ons hoor in hierdie hoofstuk ‘n belydenis van die Jode aan die einde van die menslike geskiedenis as hulle terugkyk op die kruis en besef hoe verkeerd hulle oor Jesus Christus was en hoe hulle die monumentaalste van alle gebeure verkeerd beoordeel het.  Dit is tydreise, maar dit is nie terug na die toekoms nie, dit lê voor na die verlede, as jy dit kan verwerk.  Wat Jesaja doen, is dat hy vooruitgaan na die verre toekoms, wanneer Israel terugkyk op die een wat hulle deurboor het en oor Hom treur as enigste Seun, en ‘n fontein van reiniging vir hulle oopgemaak word om hulle van sonde en ongeregtigheid te reinig.  En dit is die woorde van Sagaria 12:10 en 13:1.  Hy gaan tot aan die einde, in die tyd wanneer Israel besef dat hulle die Messias, die Here van die heerlikheid, gekruisig het.

Hierdie profesie bied dan daardie groot eskatologiese gebeurtenis, die nasionale bekering van die Jode, aan.  Sagaria sê vir ons twee derdes van hulle sal nie glo nie.  Hulle sal geoordeel word, gesuiwer word.  Maar ‘n derde van daardie nasie sal glo.  As dit binnekort sou gebeur, sou dit ongeveer vier tot vyf miljoen Jode wees, die redding van die uitverkore volk.  Dit is die enigste manier waarop enigiemand gered kan word en dit is die enigste manier waarop Israel gered sal word.  Daar is geen redding vir enigiemand tensy hulle die waarheid oor Jesus Christus en die waarheid oor die evangelie van die kruis glo nie en tensy hulle hul bekeer en Jesus as Here en Verlosser omhels.  En dit is presies wat ‘n toekomstige geslag Jode sal doen, hulle sal Hom omhels, hulle sal sy dood sien as ‘n plaasvervangende, offerdood vir hulle, gevolg deur opstanding en verheffing.

Hierdie hoofstuk, Jesaja 53, is die belydenis wat hulle in daardie toekomstige tyd sal aflê.  Maar dit is ook die belydenis wat elke geredde sondaar moet maak.  Ons is hier omdat ons hierdie belydenis gemaak het.  Dit is woorde wat op een of ander manier in ons gedagtes en in ons mond was, hierdie wonderlike woorde.  Die toon van die hoofstuk is baie hartseer, baie somber, hartverskeurend, hartseer.  Hoekom?  Want daardie toekomstige geslag Jode gaan terugkyk en besef dat dit so baie lank geneem het om tot geloof in Jesus Christus te kom en dat hulle hul Messias so baie laat liefgehad het.  Wanneer daardie dag aanbreek, is dit wat hulle sal sê.  Kom ek lees dit weer vir jou.

“WIE het geglo wat aan ons verkondig is? En aan wie is die arm van die HERE geopenbaar?

Hy tog het soos ‘n loot voor sy aangesig opgespruit en soos ‘n wortel uit droë grond. Hy het geen gestalte of heerlikheid gehad, dat ons Hom sou aansien nie, en geen voorkoms, dat ons Hom sou begeer nie.

Hy was verag en deur die mense verlaat, n man van smarte en bekend met krankheid; ja, soos een vir wie ‘n mens sy gelaat verberg; Hy was verag en ons het Hom nie geag nie.

Nogtans het Hý óns krankhede op Hom geneem, en óns smarte — dié het Hy gedra; maar óns het Hom gehou vir een wat geplaag, deur God geslaan en verdruk was.

Maar Hy is ter wille van ons oortredinge deurboor, ter wille van ons ongeregtighede is Hy verbrysel; die straf wat vir ons die vrede aanbring, was op Hom, en deur sy wonde het daar vir ons genesing gekom.

Ons almal het gedwaal soos skape, ons het elkeen sy eie pad geloop; maar die HERE het die ongeregtigheid van ons almal op Hom laat neerkom.

Hy is mishandel, hoewel Hy onderworpe was, en Hy het sy mond nie oopgemaak nie; soos ‘n lam wat na die slagplek gelei word en soos ‘n skaap wat stom is voor sy skeerders — ja, Hy het sy mond nie oopgemaak nie.

Uit die druk en uit die strafgerig is Hy weggeneem; en onder sy tydgenote — wie het daaroor gedink dat Hy afgesny is uit die land van die lewendes? Ter wille van die oortreding van my volk was die plaag op Hom.

En hulle het Hom sy graf by die goddelose gegee; en by ‘n ryke was Hy in sy dood, omdat Hy geen onreg gedoen het nie en geen bedrog in sy mond gewees het nie.

Maar dit het die HERE behaag om Hom te verbrysel; Hy het Hom krank gemaak; as sy siel ‘n skuldoffer aangebied het, sal Hy ‘n nakroos sien; Hy sal die dae verleng, en die welbehae van die HERE sal deur sy hand voorspoedig wees.

Weens die moeitevolle lyde van sy siel sal Hy dit sien en versadig word; deur sy kennis sal my Kneg, die Regverdige, baie regverdig maak; en Hý sal hulle skuld dra.

Daarom sal Ek Hom ‘n deel gee onder die grotes, en met magtiges sal Hy buit verdeel; omdat Hy sy siel uitgestort het in die dood en saam met die oortreders getel was, terwyl Hy tog die sonde van baie gedra en vir die oortreders gebid het.”

As Jesaja, soos sommige voorstel, die grootste boek in die Ou Testament is, is hoofstuk 53 die grootste hoofstuk.  Vyf keer in daardie hoofstuk het die woord “baie” vyf keer verskyn.  Baie verwys in hierdie hoofstuk na die begunstigdes van die Dienaar se verstommende versoening.  Hulle is die baie; Hy is die een.  In vers 11 is Hy die Regverdige.  Daar is baie wat sondaars is.  Daar is Een wat regverdig is.  Daar is baie wat skuldig is, daar is een wat ‘n bevredigende versoening vir hulle bied.

Nuwe Testamentiese skrywers het telke skrifte uit Jesaja aangehaal.  Beide Matteus en Markus verwys na Christus wat Sy lewe as losprys vir baie gegee het.  Paulus praat in Romeine 5:15 van die offer van Christus vir baie.  Die skrywer van Hebreërs in Hebreërs 9:28 verwys weer na die feit dat Christus Sy lewe vir baie gegee het.  En die idee daar is baie in teenstelling met een.  En al daardie skrywers, Matteus, Markus, Paulus en die skrywer van Hebreërs verwys terug na Jesaja 53, sonder om dit noodwendig aan te haal, waar jy die kontras het tussen die Een in vers 11 wat regverdig is en die baie wat sondaars is.  En baie is skuldig, maar net Een is regverdig.

Dit is ‘n ware belydenis en ek wil jou wys waarom ons dit weet.  Dit is kenmerkend van enige belydenis wat reddend is.  Laat ek dit weer sê.  Dit is kenmerkend van enige belydenis wat reddend is.  Dit is ‘n ware en eerlike belydenis vir redding.  Luister mooi, want hier neem die sondaar volle verantwoordelikheid vir sy sonde.  Dit sal waar wees van die nasionale belydenis van Israel in die toekoms, maar dit is vandag waar in elke individu wat tot ware reddende geloof in Jesus Christus kom.  Daar is ‘n ware en eerlike belydenis van sonde waarin die sondaar volkome verantwoordelikheid neem vir sy of haar sonde.  Met ander woorde, blameer niemand anders nie.  Om iemand anders te blameer is so oud soos Adam en Eva, is dit nie?  “Die vrou wat U vir my gegee het.”

Maar hierdie wonderlike hoofstuk is nie net vol werkwoorde in die verlede tyd nie, wat vir ons sê dat dit ‘n toekomstige geslag is wat terugkyk na die kruis, maar dit is vol van ‘n ander taalkundige kenmerk wat geïdentifiseer moet word, en dit is dat dit gelaai is met eerstepersoon meervoudige voornaamwoorde.  As jy luister hoe ek lees, kan jy die eggo hoor van “ons, ons, ons, ons, ons, ons, ons, ons”?  Die probleem is ons.  Dit word erken in enige ware daad van bekering.

Ja, dit is waar dat die Heilige Gees soewerein lewe moet gee sodat die sondaar gered kan word.  Ja, die Gees van genade en smeking, soos Sagaria sê, moet oor die sondaars in Israel kom en dan kan hulle omdraai en glo.  Ja, die krag van die Heilige Gees is ‘n vereiste in wedergeboorte om die dooie sondaar wakker te maak.  En, ja, dit is waar dat die Skrif sê dat God die hart van ongelowiges verhard het en israel veral weens hulle ongeloof teen Hom verhard het.

‘n Mens sou dan kon aanneem dat ‘n sondaar sou opstaan en sê, “Dit is nie my skuld nie.  Die Heilige Gees het my nie lewe gegee nie.  En aan die ander kant het God my verhard.  Daar is ‘n negatiewe wat veroorsaak dat ek in die ongelowige toestand is waarin ek is.  Dit is dat die Gees my nie lewe gegee het nie.  Daar is ‘n positiewe wat veroorsaak dat ek in die toestand is waarin ek is en dit is dat ek deur God verhard is, ek kan nie hiervoor blameer word nie.”

Maar hier is niks daarvan nie.  Maar die werking van die Heilige Gees en die soewereine voornemens van God kom saam met reddende geloof en bekering; hoe God dit ook al doen in Sy eie groot oneindige verstand, die oplossing vir die oplossing van hierdie dinge is nie vir die sondaar om verantwoordelikheid van homself weg te stoot nie.  Trouens, dit was Jesus wat oor die stad Jerusalem gehuil het en Jesus het gesê, “Ek sou jou dikwels versamel het, maar jy wou nie.”  Hy het gesê, “Jy sal nie glo nie.”

In Romeine 10:21 haal Paulus die Ou Testament aan: “Die hele dag lank het Ek my hande uitgesteek na ‘n hardnekkige en ongehoorsame volk.”  Hulle blameer nie die Heilige Gees nie.  Hulle blameer nie die oordeel van God nie.  Hulle neem volle verantwoordelikheid vir hulle ongeloof en die toestand wat hulle ongeloof hulle geplaas het.  Hulle neem volle verantwoordelikheid vir die sondes wat hulle gepleeg het, die oortredings en die ongeregtighede.  Hulle neem volle verantwoordelikheid vir die gevolge en die gevolge van daardie sondes, dit beteken die smarte en die smarte wat hulle lewens vul.  “Dit gaan alles oor ons,” sê hulle.  En in elke ware en reddende belydenis is daar geen skuld op iemand anders nie.  Die sondaar aanvaar volle verantwoordelikheid.  Elke persoon wat berou, moet.

Dit is dan nie net hulle nie, dit is nou jy en dit is ek.  Hier het ons dus ‘n ware model vir ware bekering.  Hulle erken dat hulle die baie is, en hulle is sondig, en dit gaan alles oor hulle, en dit is hul verantwoordelikheid.  En hulle besef ook dat daar die Een teen baie is wat die enigste redding kan voorsien en dat die Een die Regverdige Kneg is wat in hulle plek gesterf het.  Dit is die hart van hierdie belydenis hier.

Nou as ons by verse 4 tot 6 kom, kom ons by die middelste strofe in hierdie lied.  Daar is vyf strofes; ons het twee gedoen.  Dit is die middel.  Ons sal nog twee doen.  Dit is die belangrikste waarheid.  Hierdie drie verse is dalk die wonderlikste verse in die hele Ou Testament.  Ek sal bely dat dit ‘n bietjie skrikwekkend is om voor u te staan en hierdie verse te probeer voorstel.  Ek voel onvoldoende en onbekwaam om dit te doen omdat hulle so onbegryplik en onpeilbaar is dat dit buite die bereik van enige verstand is.  Ek sal my bes doen om jou op ‘n koers te plaas en jou in ‘n rigting te plaas om die grootheid van hierdie gedeelte van die Skrif te begryp.

Die baie wat sondaars is, wat eerlik bereid is om hulle sonde te bely en gevolglik werklik gered is, is diegene wat verse 4, 5 en 6 glo.  Dit is reddende waarheid.  En hier het ons, net om ons klein uiteensetting te volg, in strofe een, ons het die verrassende kneg gehad, die Messias word die Kneg van Jehovah genoem.  Ons het die verrassende Kneg in verse 13 tot 15 aan die einde van hoofstuk 52 gesien.  Toe laas toe ons die veragte Kneg gesien het, verse 1 tot 3, en nou kom ons by die vervangde Kneg.  As ons voortdurend na die Kneg van Jehovah kyk, sien ons Hom nou in sy rol as plaasvervanger.

In die eerste drie verse sal jy onthou dat hulle na Sy lewe gekyk het.  Die Jode sal bely, “Ons het na sy lewe gekyk en ons was nie beïndruk nie, ons het nie die boodskap oor Hom geglo nie, ons het nie geglo in die arm van die Here nie, dit is die krag van God wat in Christus gekom het sodat Christus letterlik die arm van die Here verpersoonlik is.  Hoeveel van ons glo nou eintlik?  Baie min.  Aan hoeveel hiervan het hierdie openbaring gekom en met geloof ontvang?  Baie min.”  Hoekom?  “Want ons het na Sy herkoms gekyk en Hy was soos ‘n suigtak en Hy was soos ‘n… Hy was soos ‘n stuk wortel in ‘n uitgedroogde grond, onbeduidend, heeltemal onbelangrik, onnodig.  Sy begin was so, het uit die niet gekom dorp van nêrens familie, het geen invloede rondom Hom gehad wat godsdienstig was in terme van elite mense in leierskap nie.  Hy is net ‘n baie algemene man uit ‘n baie algemene familie in ‘n baie gemeenskaplike dorp, wat Homself omring het met meer algemene mense.  Hy was niemand van nêrens nie.  Dit was Sy begin.

“En toe kyk ons na Sy lewe en daar was niks aan Hom nie.  Niks majestueus aan Hom nie, geen statige gestalte nie.  Sy voorkoms was niks om ons aan te trek nie.  Daar was niks omtrent Hom wat ‘Messias’ gesê het nie.  En toe was Sy einde die ergste.  Hy is verag, deur die heersers verlaat.  Hy het ‘n man van smarte en droefheid geword en Hy was so misvormd, misvormd, ontsier dat ons ons gesigte verberg het, dat ons ons gesigte vir Hom verberg het, nie eers na Hom wou kyk nie.  Hy was op Sy ou end ‘n verskrikking.  ‘n Onheilspellende begin, ‘n onbelangrike lewe en ‘n verskriklike dood, en daarom het ons Hom verag.  Ons het Hom as niks beskou nie, as ‘n niemand.”

Dit is die veragte Kneg in verse 1 tot 3 en dit is waar die belydenis van die sondaar begin.  “Ek was so verkeerd oor Jesus Christus.”  Dit is wat Israel gesê het.  “Was ons ooit verkeerd.”  En die oorgang kom in vers 4 met die eerste woord, “Sekerlik of waarlik, of voorwaar.”  Dit is ‘n uitroep.  Dit is ‘n skielike erkenning van iets onverwags, ‘n dramatiese verandering van die vorige persepsie.  Dit is ‘n ommekeer; dit draai vinnig op hul hakke.  Sekerlik, asof om te sê: “Whoa, stop in ons spore, en draai om en gaan die ander kant toe.”  Nou sien ons ons smarte wat Hy self gedra het, ons smarte wat Hy gedra het.  Hy is deurboor vir ons oortredinge, verpletter vir ons ongeregtighede, getugtig vir ons welsyn, gegesel vir ons genesing.

Ons het ‘n heel nuwe siening hiervan.  Ons oorweging was dat Hy niemand was nie.  Ons sal nie hê dat hierdie man oor ons moet heers nie, het ons gesê.  En toe ons die opsie van Barabbas of Jesus gehad het, het ons gesê maak Jesus dood, kruisig Hom.  En nou weet ons.  Hy het sekerlik nie vir Sy eie sonde gesterf nie.  Hy het nie vir Sy eie ongeregtighede gesterf nie.  Hy het nie gesterf vir Sy eie oortredinge nie.  Hy het nie gesterf omdat Hy ‘n godslasteraar was soos ons gedink het Hy is nie.  Hy het nie gesterf omdat God Hom doodgemaak het omdat Hy goddelikheid geëis het nie.  Hy het nie gesterf omdat God Hom doodgemaak het omdat Hy beweer het dat Hy die Messias was toe Hy nie was nie.  Hy het nie gesterf omdat Hy aanspraak gemaak het op gelykheid met God nie.

Dis wat hulle gedink het.  Hulle het gedink dat God Hom doodgemaak het vir Sy godslasteringe.  Hy was ‘n godslasteraar, hulle het dit gesê, en dat God Hom doodgemaak het as ‘n godslasteraar vir sy eie sondes en sy eie ongeregtighede, en sy eie oortredinge, wat volgens hulle opperste godslasteringe was.  Om daarop aanspraak te maak dat hy die Messias is, beweer dat hy voor Abraham lewe, beweer dat hy gelyk is aan God, en beweer dat hy Homself uit die dood kan opwek en beweer dat hy die Skepper is.

Hierdie godslasteraar het deur die hand van God gesterf vir daardie verskriklike, gruwelike sondes.  Dis wat ons gedink het.  Nou weet ons.  Dit was ons smarte wat Hy gedra het.  Dit was ons hartseer wat Hy gedra het.  Hy is vir ons deurboor, verpletter, getugtig, gegesel.  Dit is die volledige ommekeer van hoe hulle die kruis beskou het.  Hy het ons plek ingeneem, in ons plek gesterf, Sy lewe vir ons gegee.  Tegnies sou ons hierdie plaasvervangende strafvervanging noem.

Uiteindelik gaan hulle as ‘n nasie dit sien en glo.  En hulle gaan gered word in daardie uur.  Hierdie drie verse, terloops, verse 4, 5 en 6, is so verbind dat hulle soos konsentriese sirkels is.  Hulle weef om en om mekaar.  En elkeen van hulle noem die onreg en die voorsiening van die Kneg om versoening te doen vir daardie onreg, en hulle doen dieselfde tema.  Maar hulle is so diep ryk dat ons nie eers vanoggend deur hulle kan werk nie, so ons sal volgende keer moet klaarmaak.  Hulle verstaan hoe verkeerd hulle was.

Hulle het ‘n verkeerde houding gehad, manifesteer in verkeerde gedrag … Luister… kom uit hul aard.  Bekering begryp al drie.  Ware bekering neem die erkenning dat ons verkeerd dink, ons tree verkeerd op, omdat ons diep verdorwe van aard is.  Vers 4 gaan oor hulle verkeerde gesindhede, vers 5 gaan oor hulle verkeerde gedrag en vers 6 gaan oor hulle verkeerde aard.  Hulle gaan heeltemal diep af.  Ons houding was verkeerd, verskriklik verkeerd.  Ons het Hom geag, getref, deur God geslaan en verdruk.  Dis verkeerd.  Ons het gedink Hy word gestraf vir Sy eie ongeregtigheid.  Ons gedrag was verkeerd, oortredings, ongeregtighede.  Maar meestal omdat ons natuur verkeerd is.  Vers 6 gaan oor die natuur.  Ons is soos skape wat verdwaal het, elkeen van ons het na sy eie kant toe gedraai.

Jy sê, “In watter sin praat dit van die natuur?”  Skape doen wat skape doen.  Dis die analogie.  Hulle dwaal af in gevaar.  Dit was ons.  Ons natuur was verkeerd en ons het ons eie gang gegaan.  So het hulle by ‘n plek gekom, hierdie toekomstige geslag Jode, waarheen elke sondaar moet kom, om gered te word, waarin jy verstaan dat jy jou denke oor Christus moet verander, hoe jy oor Christus dink.  Jy moet die oortredinge en ongeregtighede herken wat jou gedrag kenmerk en die daaropvolgende vervreemding van God en sielsiekte wat jy besit.  En dan moet jy besef dat daar ‘n probleem diep binne is, diep ingebed in jou menswees.  Jy is ‘n sondaar.  En dit is wat jy hier het.  Die ontwaking is verstommend.  Hulle kry dit.  Ons smarte het Hy self gedra, ons smarte wat Hy gedra het.  Ons self, ons is die probleem hier.  Ons hartseer.

Die woord vir “smarte” is siekte.  Dis siektes, swakhede, rampe, mooi breë woord.  En hier word sondes vanuit die perspektief van die gevolge daarvan beskou.  Sondes word beskou vanuit die perspektief van wat dit voortbring, die voorwaardes wat uit sonde kom.  Die lewe word vol siekte, siekte, swakheid, rampspoed.  Dit is die hartseer.  En dit is ‘n woord wat meestal kyk na die objektiewe, die buitekant, die pyn en stryd en kwessies waarmee ons in die lewe te doen kry.  Ons smarte het Hy self gedra.  Die woord “boor” beteken om jouself op te lig, op te tel en te plaas.  Hy het al daardie sonde opgetel en dit op Homself geplaas.

En dan sê hulle dit op ‘n ander manier.  Ons hartseer, dit is die woord vir pyn, wat meer praat oor die subjektiewe of die innerlike.  Smarte is ‘n woord wat verwys na die uiterlike gevolge van sonde, en hartseer is ‘n woord wat meestal verwys na die innerlike effek van sonde.  Maar sonde word hier nie gesien as ‘n morele entiteit wat die woord “sonde” sou oordra nie, maar eerder van die nood en gruwels en kwessies van die lewe wat uit sonde vloei.  Hy het sonde opgetel met alles wat dit voortbring en dit gedra, dit op Homself gesit, dit gedra.  Wel, ons weet Hy het dit na die kruis gedra en Hy het die volle straf van God gedra.  Die Here was bly om Hom te verpletter, sê vers 10.  Hy het die straf vir ons sonde geneem en sodoende die volle gewig van sonde en al die gevolge daarvan weggedra.

Regdeur die Ou Testament is daar waarskuwings aan die Joodse volk, en aan alle mense, dat om God se Wet te oortree, jou skuldig sal maak.  Trouens, daar is ‘n klein frase, “Dra hulle skuld, dra hulle skuld,” en jy vind daardie klein frase regdeur die boek Levitikus.  Jy vind dit in Esegiël hoofstuk 4, dat mense wat die Wet van God oortree, hulle skuld sal dra en sodoende gestraf sal word.  Hier neem die Kneg, die Messias, dus die volle las van die sondaar se skuld op en neem die volle gevolge van sonde op, plaas dit alles op Homself en betaal ten volle die straf vir daardie sondes en dra dit dus weg.

Jy onthou in Levitikus 16 dat toe versoening gedoen is, een dier doodgemaak is en een dier aan die lewe gehou is.  En die priesters sou hulle hande op daardie een dier, die sondebok, lê asof hy al die sondes van die volk op die sondebok sou plaas en hy sou in die woestyn uitgestuur word, om nooit weer terug te keer nie, nooit nie.  Jesus is die sondebok.  Hy tel al ons sonde op, betaal die straf ten volle.  Hy is ook die offerdier, en Hy is die sondebok en dra hulle almal weg.

Dit sê nie dat Jesus simpatiek ons pyn voel nie.  Dit sê dit nie.  Dit is dat Hy ons sonde en die volle straf daarvan neem, ten volle daarvoor betaal en sodoende die heerskappy van sonde in ons lewens tot ‘n einde bring met al die gevolge daarvan, en al die manifestasies daarvan, al sy smarte en al sy smarte.  En eendag sal ons in die volheid daarvan ingaan, nie waar nie?  Eendag wanneer ons in die hemel ingaan, geen sonde meer en geen gevolge meer nie.  Ons moes vir ons sondes gely het, maar Hy het.  Hy het alles wat aan ons behoort het, alles wat ons moes gevoel het by wyse van oordeel, pyn, verwoesting, selfs die ewige straf van ons weggeneem en dit op Homself geplaas.  En so skuif Hy die las heeltemal van ons af weg.

Hy neem ons sonde en verwyder dit, nadat Hy ten volle daarvoor betaal het.  Dit is nou die profesie van Jesaja oor hierdie een wat sal kom.  En jy gaan sien dat dieselfde waarheid herhaal word in die oorblywende gedeeltes van hierdie groot hoofstuk, want dit is die kardinale waarheid.  Vers 8, byvoorbeeld, “Hy is uitgeroei uit die land van die lewendes weens die oortreding van my volk aan wie die beroerte toekom.”  Die vraag is dan: “Wie is hierdie persoon?  Wie is hierdie persoon?  Wie is hierdie persoon wat sonde en al sy manifestasie en al die gevolge daarvan bymekaarmaak en ten volle die straf betaal wat die oordeel en die toorn van God bevredig, en dit dan alles wegneem en wegdra, om dit nooit weer te sien nie?  Wie is hierdie persoon wat dit doen?”

Petrus, sonder twyfel, met hierdie gedeelte in gedagte, vertel ons in 1 Petrus 2, wat van Christus praat, hy sê van Christus: “Hy het self ons sondes in sy liggaam aan die kruis gedra.  En deur Sy wonde is julle genees.”  Dit is ‘n direkte toespeling op Jesaja 53.  Dit kan niemand anders as Christus wees nie.  Niemand behalwe Jesus Christus kan dit vervul nie.  Israel sal tot daardie kennis kom; kom tot daardie bewustheid, huil en huil in bekering, nadat jy die waarheid oor die Kneg, Messias, Yeshua, Jesus gesien het.  En hulle sal getuig van die massiewe fout wat hulle gemaak het.  Geslagte het dit gemaak; Vir duisende jare het hulle hierdie fout gemaak.  En hier verklaar hulle hoe verkeerd hulle was.  Dit was nie vir Sy sonde dat Hy gely het nie.  Dit was vir hulle sonde.

En dan kom hierdie belydenis, “Maar … om terug te kom … ons het self Hom geag, deur God geslaan en verdruk.”  En daar is die belydenis, dat ons gedink het God straf Hom vir Sy eie sondes.  Ons het Hom beskou of gereken, geslaan, deur God verdruk weens godslastering.  Die woord “God” is Elohim en al daardie werkwoorde verbind met Elohim.  Deur God getref, deur God geslaan, deur God verdruk, het ons gedink God straf Hom vir sy sondes.

En die taal hier is baie sterk.  Die woord “getref” is om gewelddadig toe te slaan, ‘n baie gewelddadige woord wat in Eksodus 11:1 van die plae gebruik word.  Die woord “geslaan” beteken basies om iemand selfs dood te slaan.  En die woord “geteister” ‘n algemene woord, om verneder te word, om verneder te word, om vernietig te word.  Daarom het ons gedink dat toe Hy geslaan en geslaan en verneder en verneder is, dat dit God was wat dit gedoen het omdat Hy ‘n godslasteraar was.  En terloops, dit is vandag nog die Joodse beoordeling.  Die Joodse beoordeling is vandag net dit.  Dis hulle siening.  Maar daar is Jode wat die waarheid sien, is daar nie?  Sommige van julle.  En jy sê dis wat ons gedink het, maar nou weet ons anders.

En hulle sal eendag in die toekoms weet dat dit die Lam van God is wat deur Hom gekies is om die plaasvervanger te wees wat hulle sondes dra.  Hulle verstaan dit, en daarom sal hulle in vers 5 sê dat Hy vir ons oortredinge deurboor is, verbrysel is vir ons ongeregtighede, getugtig is vir ons welsyn, gegesel is vir ons genesing.  Dit is sulke wonderlike taal hier, baie grafies.  Die woorde deurboor, verpletter, getugtig of gestraf, gegesel, baie sterk woorde.  Kom ons praat vir ‘n oomblik daaroor.

Die profeet het geen kennis van die kruis nie; Hy weet nie wat 700 jaar vandaar gaan gebeur nie.  Die Gees van God lei Hom om hierdie woorde te kies en ons kan sê dat dit op een of ander manier metaforiese woorde is, of dit is soort van algemene woorde wat sê deurboor, verpletter, gestraf, gegesel, bloot probeer om woorde te kies wat grafies en dramaties en soort van afstootlik is om te dink aan iemand wat so behandel word,  dat hulle bedoel is om ietwat algemeen te wees.  En jy sou reg wees daaroor.

Daar is Hebreeuse geleerdes wat voorstel dat die woord deurboor, byvoorbeeld, die sterkste Hebreeuse uitdrukking vir gewelddadige dood is.  Sodat as jy in ‘n algemene sin daarna kyk, jy kan sê, “Wel, wie dit ook al is, Hy gaan ‘n gewelddadige dood hê,” en jy sal reg wees.  En jy kan kyk na die woord “verpletter”, en daardie woord kan verwys na enigiets van doodgetrap word, letterlik vertrap, onder die voet verpletter word, soos Klaagliedere 3:34, tot by gehawend en gekneus wees.  Dit sou ‘n mindere daarvan wees.  Dit kan bloot ‘n breë woord wees vir iemand se lewe wat verpletter word.  Maar dit kan enigiets wees, soos ek gesê het, van doodgetrap word tot erg gekneus word.

En dan die woord tugtiging, baie interessante woord.  Dit is die enigste Hebreeuse woord wat straf uitdruk, en straf is ‘n tegniese term.  Dit is in ‘n sekere sin ‘n regsterm.  En jy kan sê, “Wel, dit was beslis ‘n straf, oor die algemeen,” en jy sou korrek wees daaroor.  En die woord “gegesel” kan ook in ietwat van ‘n algemene sin beskou word.  Skuur wat beteken om iemand te slaan, iemand te slaan, iemand wonde toe te dien.  Dit kan algemene woorde wees en miskien as Jesaja dit geskryf het, is dit wat hy gedink het.  Wel dit is… dit is net om al die ergste moontlike beskrywings van ‘n gruwelike, afskuwelike dood te kies.

Maar die waarheid van die saak is, dit is nie net algemene terme nie, want elkeen van hulle het spesifiek met Jesus gebeur.  Hy is vyf keer deurboor, albei voete, beide hande en Sy sy.  Psalm 22 is ‘n Psalm wat uitsien na die kruis.  Psalm 22 begin: “My God, my God, waarom het U My verlaat?”  Die presiese woorde wat Jesus aan die kruis gesê het.  Maar in Psalm 22:16 skryf die psalmis: “Hulle het my hande en voete deurboor.”  Sagaria 12:10, sê Sagaria: “Hulle sal kyk na Hom wat hulle deurboor het.”  En hulle het Jesus eintlik aan die kruis deurboor.  Dit het eintlik gebeur.  In Johannes 19 is daar ‘n paar verse wat hieraan gekoppel is.  Vers 34, Johannes 19, “Een van die soldate het Sy sy met ‘n bol deurboor en dadelik het bloed en water uitgekom.”  Vers 37 sê: “En ‘n ander Skrif is vervul, hulle sal kyk na Hom wat hulle deurboor het.”  Ja, Hy is deurboor.  Hoe spesifiek is hiedie profesie?

Wat van die woord verbrysel?  Dit kan, soos ek gesê het, verwys na enigiets van ‘n soort ernstige kneusplekke tot doodgetrap word.  Luister, ons weet wat van Jesus geword het.  Ons weet dat Hy geklap is.  Ons weet dat Hy in die gesig geslaan is, Johannes 19:3.  En ons weet ook, volgens Matteus 27 vers 30, dat die Romeine stokke gevat en Hom met stokke in die gesig geslaan het.  Om Hom in die gesig te slaan, Hom in die gesig te klap en Sy kop en Sy gesig met stokke te slaan, sou kneusplekke en welts opwek wat binne die raamwerk van daardie woord “verbrysel” sou wees.

Wat van die volgende een, tugtigend, soos ek die Hebreeuse woord vir straf gesê het.  Was Sy teregstelling ‘n vorm van straf?  Absoluut was dit.  Daar was ‘n aanklag van Hom.  Jy onthou die Jode het Hom bymekaargeroep en valse getuies ingebring om leuens teen Hom te vertel.  Die aanklag het van plek tot plek in die huis van Annas en Kajafas gegaan, hulle het Hom aan Herodes oorgedra, hulle het Hom teruggegee, ‘n reeks verhore bespot waarin hulle probeer het om die aanklag tot ‘n werklike misdaad te bring.  En toe wou hulle ‘n teregstelling hê, daarom het hulle Hom voor Pilatus gestel.  En Pilatus is geïntimideer en afgepers om Jesus ter dood te veroordeel, en Sy teregstelling was ‘n amptelike straf deur die regering van Rome.  Dit was ‘n straf… resultaat van ‘n aanklag, ‘n verhoor, ‘n uitspraak, ‘n vonnis; ‘n formele straf is uitgevoer.

En wat van die woord “géseling”?  Is dit net ‘n generiese term?  Wel volgens Markus 15:15 staan daar dat Hy gegesel is.  Ons almal ken die storie daarvan.  Swaar stok met leerrieme wat daaruit strek, ingebed met been en rots en glas, wat Sy liggaam oor en oor en oor en oor sny.

Die Jode het dit alles geweet.  Hulle weet dit nou.  Hulle weet dit vandag.  Hulle weet van hierdie man Jesus wat deurboor en gekneus en gestraf en gegesel is.  Hulle weet dit baie goed.  Dis in die rekord.  Maar op die dag van nasionale redding gaan hulle terugkyk en besef dat God dit nie aan Hom gedoen het nie, want dit was God wat Hom verpletter het.  Dit was God, maar God het dit nie aan Hom gedoen as gevolg van sy eie sondes nie, maar Hy het dit aan Hom gedoen as gevolg van hulle sondes.  Dis die verskil.  Hulle sal bely… Ek is mal daaroor … vir ons oortredinge, vir ons ongeregtighede, vir ons welsyn, vir ons genesing.

Dit is wat eendag gaan gebeur.  Hulle gaan dit bely.  Intussen, mense, die enigste manier waarop julle ooit gered kan word, is om dit nou te bely.  Nou.  Ek kan nie verder gaan nie, want ek is buite tyd, daarom wil ek hê dat u na 2 Korintiërs hoofstuk 6 moet gaan.  In 2 Korintiërs hoofstuk 6 leen Paulus uit die veertigste hoofstuk van Jesaja in die tweede vers.  En in Jesaja 49 lees ons: “Op die aanvaarbare tyd het ek na jou geluister.  Op die dag van verlossing het Ek jou gehelp.”  Jesaja het dit gesê om… ‘n woord van die Here aan die volk: “Dit is ‘n dag waarop Ek sal luister; dit is ‘n dag van redding wanneer Ek sal help.”  En dan trek Paulus dit in die hede in en sê: “Maar nou is die aanvaarbare tyd.  Kyk, nou is die dag van verlossing.”

Israel se nasionale redding, dit is toekoms … aan die einde van ‘n tyd wat die Verdrukking genoem word.  Maar nou is die dag van verlossing.  Dit is nou die aanvaarbare tyd vir jou, Jood of Heiden.  Die hartseer werklikheid is dat tussen die dood van Christus en die redding van Israel in die toekoms, geslag na geslag ongelowige Jode in die ewige straf gegaan het waarvoor daar geen oplossing is nie.  En geslag na geslag en nasie na nasie van heidense ongelowiges het in die ewige straf gegaan waarvoor daar geen oplossing is nie.

Uiteindelik sal daar ‘n herlewing in Israel wees.  Uiteindelik sal daar in dieselfde tydperk ‘n massiewe herlewing wees, ‘n massiewe uitgestrektheid van die evangelie, engele in die hemele, volgens die boek Openbaring, sal die evangelie verkondig, twee getuies wat sterf en weer opstaan, sal die evangelie verkondig, 144 000 Jode sal die evangelie verkondig, 12 000 uit elke stam.  Israel sal tot geloof kom, dat mense uit elke taal en stam en volk en nasie tot geloof sal kom.  Daar sal ‘n groot evangelie uitstorting wees.

Mense sal op die ou end gered word.  Maar tussen nou en dan bly mense sterf en vergaan hulle vir ewig sonder middel.  En nou is die aanvaarbare tyd vir jou.  Nou is die dag van verlossing.  Dit is beskikbaar as jy die geskenk sal ontvang.  Miskien is dit daardie “sekerlik” oomblik.  Ons was verkeerd oor Hom.  Dit was vir ons dat Hy gesterf het.  Hy het ons hartseer, ons smarte, ons siekte, ons rampe, ons rampe en ons sonde geneem, vir al die sonde betaal en al die gevolge daarvan vir ewig weggedra.  Dit is jou dag om jou vertroue in die Verlosser te plaas.  Ek vertrou dat jy dit sal doen.  Kom ons buig in gebed.

Here, ons is so diep geraak deur die wonderlike realiteite van hierdie hoofstuk.  Die besonderhede wat honderde jare bekend en onthul is voordat dit gebeur het, dui onmiskenbaar op Christus en geen ander nie.  En ons weet dat daar verlossing in geen ander naam as Christus is nie.  Dit was Hy wat gesê het, “Ek is die Weg, die Waarheid en die Lewe, niemand kom na die Vader behalwe deur My nie.”  “Geloof kom deur te hoor en die waarheid aangaande Christus te glo.”

Gaan terug na Jesaja 53.  Wanneer hulle in die toekoms by hierdie punt kom, sal hulle die belydenis maak wat hier in Jesaja 53 is; dit sal hulle woorde wees.  En kom ons gaan maar na ons teks, verse 4 tot 6.  Hulle gaan terugkyk na Christus wat hulle deurboor het.  Hulle gaan die houding herevalueer.  Hulle het nie geglo nie.  Vers 1 sê: “Wie het die boodskap geglo wat aan ons gegee is?  Paar.  Wie het werklik die openbaring van die arm van die Here, die krag van God in die Here Jesus Christus, verstaan?  Baie min.  Ons was nie beïndruk met Sy herkoms nie.  Hy was soos ‘n suiertak.  Hy was soos ‘n wortel in uitgedroogde grond.  Ons was nie beïndruk met Sy lewe nie; Hy het geen statige vorm of majesteit gehad nie.  Niks omtrent Hom het ons aangetrek nie.  Ons was beslis nie beïndruk met Sy dood nie.  Verag, verlaat van mense, ‘n man van smarte, bekend met droefheid.  Hy was so veragtelik in Sy dood dat ons nie eers na Hom sou kyk nie.  Hy was verag en ons het aan Hom gedink as niks.  Hy was ‘n niemand.  Dis wat ons gedink het.

“Maar nou het alles verander.  Nou ken ons al daardie hartseer, al daardie smarte was ons s’n.  Voorwaar ons smarte het Hy self gedra, en ons smarte het Hy gedra.  Ons het Hom geag, deur God geslaan en verdruk.  Ons het gedink dat God Hom straf vir Sy godslastering.  Nou weet ons dat Hy deurboor is vir ons oortredinge, verpletter is vir ons ongeregtighede, getugtig is vir ons welsyn, gegesel is vir ons genesing.”  Volledige omkering van die skatting aangaande Christus.  Hulle erken hul aaklige fout in daardie toekomstige dag.  Hulle sal bely.  Hulle ken die geskiedenis van Jesus.  Hulle weet Hy is deurboor; hulle weet Hy is verpletter, of gekneus.  Hulle weet Hy is gestraf aan die einde van ‘n skynverhoor.  Hulle weet Hy is gegesel.  Dit is deel van hul geskiedenis; elke Jood weet dit.

Maar eendag gaan hulle erken dat dit nie vir Sy godslasteringe was nie, dit was vir hulle s’n.  Hulle gaan sê, “Ons verstaan ons oortredinge.  Ons verstaan ons ongeregtighede.”  Ons oortredinge, ons ongeregtighede, dit is negatiewe.  Hulle sal bely dat Jesus deur God gestraf is vir hulle oortredinge.  Dit beteken oortredings; oortredings beteken dat jy oor die lyn trap en die Wet van God oortree.  Ongeregtighede, dis ‘n ander woord.  In wese is dit ‘n woord wat beteken om dubbel te buig, gedraai soos ‘n pretzel, om dubbel te buig.  Dis perversies.  Ons weet nou dat Hy gely het vir ons oortredings en ons perversies.  Dis die negatiewe.

Die positiewe is dat Hy gely het om ons welsyn teweeg te bring.  Sien dit daar in die middel van die vers, ons welsyn.  Straf vir ons welsyn het op Hom geval.  “En deur Sy geseling word ons genees.”  Daar is die positiewe.  Hy het gesterf onder die gewig van die straf van God teen ons oortredinge en ons ongeregtighede, ons oortredings en ons perversies.  En sodoende het Hy vir ons welstand en genesing gekoop.  Welstand is Shalom in Hebreeus.  Shalom, vrede, volle saligheid en genesing, geestelike heelheid, geestelike gesondheid.  Die dood van die dokter het die pasiënt goed gemaak.  Ons was sondig en dus siek, bedroef, bedroef, skuldig … skuldig aan oortredings, skuldig aan perversies, geskei van God, geen vrede, geen geestelike gesondheid nie.

Maar Hy het ons sondes en ons smarte en ons smarte en alles wat met sonde gepaard gaan, geneem en Hy het Homself onder die… vrywillig onder die oordeel van God om gestraf te word vir ons sondes en om dan ons vrede met God en ons ware saligheid te koop.  So ook die hele volk Israel, ten minste ‘n derde nadat die twee derdes van die rebelle gesuiwer is, volgens Sagaria.  Een derde van die volk bely sy lang, lang verwerping van Christus, sy lang godslastering van God, en hulle sal gered word.  Dit is die verstommende werklikheid van die toekoms vir die volk Israel.

Daar is nog een ding wat ek vanoggend wil doen en dit is om jou te help om vers 6 op ‘n ander manier te sien.  In vers 6 het ons die diepste erkenning van sonde.  Hulle praat oor hul houdings; hulle sal wanneer hulle sê: “Ons het die verkeerde skatting van Hom gehad, ons het Hom geag, of Hom beskou, of aan Hom gedink, of Hom gereken.”  Met ander woorde, ons denke was korrup.  Ons was verkeerd in wat ons van Hom gedink het.  Hulle praat oor gedrag, dit is die oortredings en ongeregtighede.  En hulle praat oor ontberings.  Sondaars erken dit.  Hulle het nie welsyn nie; hulle het nie Shalom nie; hulle het nie vrede met God nie.  Hulle het geen, soos Jesaja 54 dit noem, vredeverbond gehad wat nie geskud kon word nie.  En hulle het ook nie heelheid, geestelike gesondheid gehad nie.  Hulle was siek.  Hoofstuk 1 sê: “Siek van kop tot tone, siek in sonde.”

Hulle verstaan dus hierdie kwessies – die korrupte denke, korrupte gedrag en die afwesigheid van alles wat goed is.  Hulle weet dit.  Maar daar is iets anders wat ‘n sondaar onder die knie moet kry.  En dit is nie net ‘n kwessie van hoe ons dink, houdings nie; dit is nie net ‘n kwessie van wat ons doen nie; Dit is nie net ‘n kwessie van wat ons kortkom nie, belydenis van sonde kom tot die slotsom.  Dit is ‘n kwessie van wie ons is.  Die probleem is in ons aard, en dit is waar vers 6 inkom.  Dit is in ons aard.  Dit is dieper as wat die meeste sal herken, kyk na hierdie afdeling.  Hierdie deel van die belydenis kyk nie na die manifestasies van sonde nie, maar na die oorsaak.  Hier is die probleem.  Almal van ons is soos skape, en ons het verdwaal, elkeen van ons het na sy eie pad gedraai.  En hy sê dit is in ons aard.

Skape tree op soos skape.  Skape tree nie soos enigiets anders as skape op nie.  Ons tree konsekwent op met ons aard.  En in werklikheid sal hulle ‘n parallel in skape vind.  Skape is dom, weerlose, hulpelose swerwers.  Hulle doen nie … Hulle kom nie in kleinvee soos ganse nie, en hulle hang nie soos koeie om troppe nie.  Hulle bly nie saam nie.  Hulle is dus ‘n goeie analogie.  Hulle het in hulle ‘n neiging opgebou om weg te dwaal van sekuriteit en veiligheid, en voorsiening te maak, en af te dwaal, nie in ‘n groep nie, maar alleen, elkeen op sy eie pad.  Hulle volg daardie interne impuls wat hulle weglei na alles wat veilig en veilig en behulpsaam is.  Ons probleem is diep in ons aard.  Ons is soos skape, weerlose, dom, hulpelose swerwers.

Onthou in Matteus 9:36 het Jesus na die mense gekyk en gesê: “Hulle is soos skape sonder – ” wat? – “‘n herder.”  Hulle gaan net hul eie gang en volg hul eie sondige pad wat hul natuur bepaal.  Hulle volg die intuïsie van hul eie ellendige gevallenheid.  Dit is wat sondaars doen.  Dit is wat sondaars doen.  Ek bedoel, hoeveel opsies het sondaars vandag?  Hoeveel het jy?  Daar is geen einde aan die opsies nie.  Jy kan jou eie pad volg.  En sonder Jesus Christus sal jy; Jy sal die pad van sonde volg wat jy kies.  Jy sal jou eie gang gaan soos skape.  O, daar sal ‘n paar ander wees wat jou pad gaan, so jy sal uiteindelik in hulle stamp.  Maar dit is alles baie persoonlik en baie onafhanklik.  Dit is hoe skape funksioneer.

En dit is deel van ‘n ware belydenis.  Dit is ‘n opregte bekering wat erken dat die bewyse van sonde ‘n natuur van sonde verraai.  Versamel al daardie skuld en al daardie regverdige straf, en sterf as’t ware vir nie net wat ons gedoen het nie, maar wie ons is.  Jesus dra die volle gewig van ons sondigheid op Homself in die sin dat Hy die straf van God neem.  Dit is wat die vers aan die einde sê.  “Die Here het die ongeregtigheid van ons almal op Hom laat val.”  Ons bose dade, ons bose gedagtes, ons bose ontberings en ons bose natuur, vir dit alles, vir dit alles, dra die Kneg van Jehovah die volle gewig van straf.

Dit is wat dit sê.  Die Here het die ongeregtigheid van ons almal op Hom laat val.  Die Here God self het die offerlam, die Kneg, Messias, die offerlam gekies.  Die Dienaar Messias was vrywillig bereid om Homself te onderwerp om die plaasvervanger te word.  God het Hom toe al die skuld wat aan ons behoort het, laat optel en die volle woede van goddelike toorn geneem.  Vyf verskillende maniere in daardie verse, vyf verskillende maniere waarop dit praat van die plaasvervangende, plaasvervangende voorsiening van Jesus Christus, wat in ons plek sterf.  Dit is die hart van die evangelie.

Nou, net ‘n voetnota.  Dit was nie die sonde wat Hom doodgemaak het nie; dit was God wat Hom doodgemaak het.  Dit was nie die sonde nie.  Hy het geen sonde gehad nie.  Hy was sondeloos, heilig, skadeloos, onbesmet, los van sonde.  Sonde het Jesus nie doodgemaak nie.  God het Jesus doodgemaak om vir sonde te betaal wat Hy nooit gepleeg het nie, maar jy het en ek het.  Jesus het nie as ‘n morele invloed gesterf en die krag van liefde getoon nie.  Jesus het nie gesterf as ‘n voorbeeld van opoffering vir ‘n edele saak nie.  Jesus het nie gesterf as niks meer as Christus Victor nie.  Dit was ‘n teorie wat in die 1930’s uitgekom het en nog steeds bestaan.  Die idee was dat Jesus gesterf het om ‘n oorwinning oor vyandige magte te behaal en om die mensdom en die kosmos van sosiale ongeregtigheid te bevry.  Jesus het nie gesterf omdat ons slagoffers is wat vasgevang is in onregverdige omstandighede en gered moet word nie.

Daar is net een manier om die dood van Christus te verstaan en dit is onder die beginsel van strafvervanging.  Hy was ons plaasvervanger om die straf vir ons sondes te neem, om die geregtigheid van God te bevredig.  Die Nuwe Testament bevestig dit, nie waar nie?  Twee Korintiërs 5:21, “God het Hom wat geen sonde geken het nie, sonde vir ons gemaak, sodat ons die geregtigheid van God in Hom kan word.”  Petrus stel dit so: “Hy het ons sondes in Sy eie liggaam gedra.”  En Paulus sê in Galasiërs 3: “Hy was vir ons ‘n vloek.”  Dit is die Nuwe Testamentiese bevestiging van die waarheid van Jesaja 53.  God het dan nie met ons gehandel volgens ons ongeregtighede nie, Hy het nie met ons gehandel volgens ons oortredinge nie.  Maar Hy het ook nie ons sondes misgekyk nie, Hy het eerder sy Seun, die Kneg, die Messias in ons plek gestraf en genade heers oor geregtigheid. 

Dit sal die belydenis wees wat Israel in die toekoms maak.  Maar dit is die belydenis wat enige sondaar nou kan maak, en jy kan dit vandag maak.  Jy onthou 2 Korintiërs 6:2, “Nou is die aanvaarbare tyd.”  “Vandag is die dag van verlossing,” het woorde weer by Jesaja geleen.  Vandag is die dag.  Nou is die tyd van verlossing.  Paulus sê in Romeine en haal weer aan uit Jesaja, Romeine 10:11, “Wie in Hom glo, sal nie teleurgesteld wees nie.  Daar is geen onderskeid tussen Jood en Heiden nie.  Dieselfde Here is Here van almal, oorvloedig in rykdom vir almal wat Hom aanroep, want elkeen wat die Naam van die Here aanroep, sal gered word.”  Dis nou.  Dit is die aanvaarbare tyd.  Dit beteken God sal jou nou aanvaar.  Dit is die dag van verlossing.

#4 Hoekom was Jesaja so akkuraat?

Daar is geen twyfel dat Jesaja, ‘n merkwaardige, akkurate verbondenheid met die Here gehad het nie.  Hoe anders sou hy met soveel detail vooruit kan sien, en tog ook hoop gee vir sy eie mense in sy leeftyd.  Die vraag is: hoe het hy dit reggekry? Kan ons by hom leer, en ook inskakel in hierdie diepe intimiteit met die Vader. 

1. Goddelike 1ste-handse ervarings

In die jaar van koning Ussia se dood het ek die Here gesien. Hy het op ‘n baie hoë troon gesit, en die onderste van sy kleed het die tempel gevul. Isaiah 6:1-8 Soos Paulus op die pad na Damaskus, het Jesaja, ‘n eerste-handse belewenis met God self gehad.  Van die begin af was Hy daar. Ons het Hom self gehoor; ons het Hom met ons eie oë gesien; ja, ons het Hom gesien en met ons hande aan Hom geraak. Hy is die Woord, die Lewe. 1 John 1:1-2

2. Konsekwent en getrou oor lang tydperk.

Die openbaring wat Jesaja seun van Amos ontvang het aangaande Juda en Jerusalem. Dit was in die regeringstyd van Ussia, Jotam, Agas en Hiskia, konings van Juda. Isaiah 1:1 Die bediening van Jesaja het waarskynlik begin rondom 740 v.C. tydens die bewind van Koning Ussía en voortgeduur tot ongeveer 681 v.C., tydens die bewind van Koning Hiskía. Hierdie tydperk beslaan die bewind van konings Ussía, Jotam, Agas en Hiskía. Daar word beraam dat Jesaja se bediening ongeveer 60 jaar of langer geduur het.

3. Elke dag vars Woord en openbaring

Die Here my God het my geleer om die regte woorde te gebruik sodat ek dié wat moeg is, kan moed inpraat. Elke môre laat Hy my opnuut weer luister, Hy laat my luister soos ‘n leerling moet luister. Die Here my God het my geleer om te luister: ek was nie teen Hom opstandig nie, ek was nie ontrou aan Hom nie. Isaiah 50:4-5  Hanli Cilliers het die apostoliese bediening opgesom op hierdie manier: “Om in elke situasie ‘n vars Woord van die Here te ontvang” Hy het jou laat swaarkry, laat honger ly en toe met manna gevoed, iets waarmee nóg jy nóg jou voorvaders bekend was. Hy het dit gedoen om jou te leer dat ‘n mens nie net van brood leef nie, maar dat hy leef van elke woord wat uit die mond van God kom. (Deut 8:3; Mat 4:4)

4. Gewilligheid om boodskap oor te dra as gestuurde

Toe het ek die Here hoor vra: “Wie kan Ek stuur? Wie sal ons boodskapper wees?” Ek het geantwoord: “Hier is ek! Stuur my!” Isaiah 6:8 Sy onbesproke kinderlike geloof in sy eie goddelike geskapenheid is ook ‘n sleutel, tot Jesaja se akkuraatheid. Minderwaardigheid neem baie rakspasie op in ‘n mens se gedagtes, en kan dus ook dan nie fokus op die Here nie, want die fokus is op self.  Ellende wag vir hom wat die Een verwyt wat hom gevorm het,

‘n potskerf tussen potskerwe van klei. Durf die klei vir die een wat dit vorm, sê: “Wat maak jy?”Durf wat jy gemaak het, van jou sê: “Hy kan nie sy hande gebruik nie!” Ellende wag vir hom wat vir sy pa sê: “Waarom verwek u ‘n kind?” of vir sy ma: “Waarom bring u ‘n kind in die wêreld?” Isaiah 45:9-10

5. Wag op die Here se inisiatief

Vra na die wil van die Here terwyl Hy nog te vinde is, roep Hom aan terwyl Hy nog naby is. Isaiah 55:6 Godsdiens gaan blindelings voort om God te probeer behaag, sonder om ooit na God te kyk.  Daar is geen intimiteit in godsdienspleging nie.  Doen soos ‘n robot die regte goed, op die verkeerde tyd. 

6. Deurentyd ingestel om te hoor

In die nag smag ek na U, in die môre vra ek na u wil. Isaiah 26:9 Hierdie “hoor die Here vanuit ‘n oop Bybel” is ‘n daaglikse lewenstyl.  Ons HOOR en DOEN, soos asem. Wat sê die Here, wat doen die Here, waarmee is Hy besig?  Wat is God se hart oor ‘n saak? Doen niks as die Here nie praat nie…

7. God se inspraak is anders as die van ‘n mens.

My gedagtes is nie julle gedagtes nie, en julle optrede nie soos Myne nie, sê die Here; soos die hemel hoër is as die aarde, so is my optrede verhewe bo julle optrede en my gedagtes bo julle gedagtes. Isaiah 55:8-9 Hierdie is een van die duidelike karaktertrekke van iemand wat in die Gees wandel (Rom 8:1-2, 12; Gal 5:16) jy kan hoor dit kom nie uit ‘n mens nie. Dit het ‘n verhewe goddelike outoriteit en gesag, gewigtigheid.  Al die skrywers in die Bybel het op ‘n manier ingeskakel in hierdie Goddelike LOGOS, wysheid en kennis van God. 

8. Jesaja het dit wat hy van die Here ontvang het getrou neergeskryf. (journaling)

Die Here het vir my gesê: Vat ‘n stuk leer en skryf daarop met ‘n pen: Isaiah 8:1-4. As jy nooit dit wat die Here sê neerskryf nie, neem jy nie SY woorde ernstig op nie.  Deur neer te pen, wat jy hoor die Here sê, verfyn die woord in jou gedagtes. 

9. Sy woorde het vlees geword in sy dade.

In daardie tyd het die Here vir Jesaja seun van Amos gesê: Trek jou klere uit en ook jou skoene.  Jesaja het dit gedoen: hy het sonder klere en sonder skoene rondgeloop. (Isaiah 20:2-3) God se woord wil prakties geleef word. Jesaja moes soms Sy woord letterlik gaan uitleef, en profeties demonstreer.

10. Hedendaagse relevansie – geloofwaardig

In Isaiah 37 lees ons van Isaiah se status as ‘n profeet vir die Nasie, en hoe Koning Hiskia hom vertrou. Sy profetiese woord is van nasionale belang, in die tyd waarin hy leef.  Profete se Woord is nie lukrake filosofiese gedagtes en dagdrome nie, dit is gesetel in die EWIGE NOU! Daar word Sy woorde waar!

11. Christusentries in Karakter

In Jesaja 61 en 53 sien ons die gees van Profesie is Christus! Hierdie boodskap is soos ‘n lamp wat in ‘n donker plek skyn. Julle sal goed doen as julle in sy lig bly totdat die dag aanbreek en die môrester opkom in julle harte. Dít veral moet julle weet: geen profesie in die Skrif kan op grond van eie insig reg uitgelê word nie, want geen profesie is ooit deur die wil van ‘n mens voortgebring nie. Nee, deur die Heilige Gees meegevoer, het mense die woord wat van God kom, verkondig. (2 Pet 1:19-21)

#5 Jesaja 45

Inleiding en agtergrond 

Bridgeway Bible Commentary 

 
God gebruik vir Kores (45:1-19) 

Kores se vele oorwinnings, en die mag en rykdom wat hy daardeur behaal het, is alles deur God beplan. God was besig om die weg voor te berei sodat Kores Babilon kon verower en die Jode kon vrylaat. Gedurende hierdie gebeure het Kores God nie geken nie en was hy nie bewus daarvan dat God hom gebruik het om sy doel vir Israel uit te voer nie (45:1-4). Vir Kores was sy vrylating van die gevange Jode ‘n relatief klein gebeurtenis in sy lang en glorieryke loopbaan, maar in die oë van God was dit die doel waarvoor hy tot internasionale mag opgestaan het. Wanneer mense dit as God se toedoen erken, sal hulle hom as die enigste ware God prys (5-7). Israel sal intussen ‘n nuwe era van goddelike seën binnegaan (8). Sommige Israeliete het moontlik God se wysheid bevraagteken deur ‘n heidense koning te gebruik om hulle herstel te bewerkstellig. God antwoord dat hulle geen reg het om met hom te redeneer of die manier waarop hy met sy kinders omgaan, te bevraagteken nie (9-11). God is die skepper en beheerder van die heelal. Hy het Kores gebruik om die Jode hul vryheid sowel as die kans te gee om Jerusalem te herbou, en die Jode het niks nodig gehad nie. Hiervoor moet hulle God dankbaar wees (12-13).  

Copyright Statement 
These files are public domain. 
Text Courtesy of BibleSupport.com. Used by Permission. 

Bibliographical Information 
Flemming, Donald C. “Commentary on Isaiah 45:1″. “Fleming’s Bridgeway Bible Commentary“. https://www.studylight.org/ commentaries/ bbc/ isaiah-45.html. 2005. 

God se plan vir Kores 

• Jes 44:24 – 25 Die Here stel Homself aan Kores bekend 
• Jes 44:26 – 28 Die Here openbaar aan Kores Sy wil, plan en doel vir hom. 

Kores die gesalfde van die Here. 

24SO sê die Here, jou Verlosser, en Hy wat jou geformeer het van die moederskoot af: Ek is die Here wat alles volbring, wat die hemel uitspan, Ek alleen, en wat die aarde uitsprei — wie was met My? — 

25wat die tekens van die leuenprofete vernietig en die waarsêers tot dwase maak; wat die wyse agteruit laat wyk en hulle kennis domheid maak; 

26wat die woord van sy kneg vervul en die voorsegging van sy boodskappers volbring; wat van Jerusalem sê: Dit moet bewoon word; en van die stede van Juda: Hulle moet herbou word, en Ek sal sy puinhope oprig; 

27 wat vir die diepte sê: Verdroog! en jou riviere sal Ek laat verdroog; 

28wat van Kores sê: Hy is my herder, en hy sal alles volbring wat My behaag deurdat hy van Jerusalem sê: Dit moet gebou word, en die tempel moet gegrond word. 

© Bybelgenootskap van Suid-Afrika 1933, 1953. Gebruik met toestemming. Alle regte voorbehou. 
 

God se plan vir Kores 

• Jes 45:1 – 1 Die Here hou Kores se regterhand vas en lei dit, soos Elisa sy hande op die koning se hande gesit het toe hy sy pyl teen Sirië sou skiet, 2 Konings 13:16. 

“Onderwerp nasies …” (Jesaja 45:1). “Xenophon het die volgende lys gegee van nasies wat deur Kores verower is: Die Siriërs, Assiriërs, Arabiere, Kappadosiërs, Frigiërs, Lidiërs, Kariërs, Fenisiërs en die Babiloniërs.”  Die belangrike ding van hierdie lys nasies is dat Kores self in sy bevel erken het dat Jehovah inderdaad al daardie nasies aan hom gegee het (Esra 1:2).  

Nog ‘n belangrike implikasie van hierdie eerste vers is inherent aan die naam van Kores as God se gesalfde. Archer het daarop gewys dat, “Kores staan as ‘n tipe van Jesus Christus; en baie van die beloftes aan Kores het hulle geestelike vervulling in die lewe en bediening van Ons Verlosser.”  

“Niemand behalwe ‘n alwetende Wese kon 150 jaar voordat dit plaasgevind het, voorspel het dat sulke gebeure sou plaasvind nie; en hierdie verse is een van die vele profesieë wat op die mees besondere wyse demonstreer dat Jesaja deur God geïnspireer is.” 

• Die Here het die lendene van konings losgord – dit is letterlik in Belsasar vervul, want toe hy bang was vir die handskrif teen die muur, is die gewrigte van sy lendene losgemaak, Daniël 5:6. 

6Toe het die gelaatskleur van die koning verander, en sy gedagtes het hom verskrik, en die gewrigte van sy heupe het losgeraak, en sy knieë het teen mekaar geslaan. 

• “om voor hom deure oop te maak, en poorte sal nie gesluit bly nie” “2Ek self sal voor jou uit gaan en hoogtes gelykmaak; koperdeure sal Ek verbreek en ystergrendels stukkend slaan”. – verwys na die gebeurtenis toe Kores Babilon ingeval het. Hierdie woord is so akuraat. 

Die stad Babilon, wat natuurlik as ondeurdringbaar teen sy vyande beskou is, het mure van 300 voet hoog gehad, tagtig voet dik, wat die stad vyftien myl vierkantig omsingel het, die buitemuur, die gragte, die Eufraatrivier wat deur die middel van die stad gevloei het, die groot wye deurpaaie wat van die een kant van die stad na die ander gaan,  blokkeer dit in die vyftien groot vierkante myl gebiede. Waar daar mure was, waar die Eufraatrivier deurgevloei het, het hulle ander mure langs die boonste oewer van die Eufraatrivier gebou. En hulle het vyftien groot kruisings gehad waar paaie die Eufraatrivier oorgesteek het, hulle het brûe oor die Eufraatrivier gebou en hulle het groot poorte in die muur gehad wat hulle vir die samekoms van die volk deur die strate van Babel sou oopmaak. Maar snags sou die hekke gesluit en versper word. 
 
Toe Kores met die Medo–Persiese leër kom en met sy beleg van Babilon begin, voel Belsasar so veilig in die stad dat hy, in min of meer weerwil teen Kores en die Medo–Persiese leër, hierdie groot fees beveel, waar hulle maande lank feesvier, drink, partytjie hou omdat hulle so veilig gevoel het binne hierdie groot vesting van die stad Babilon. Kores het, toe hy die situasie bestudeer het, besef dat daar geen manier was dat hulle die mure, 300 voet hoog, kon aanval nie. Hierdie mure kon geensins aangerand word nie. Daarom het hy ‘n plan beraam om afleidingskanale vir die Eufraatrivier te bou. En hulle het stroomop gegaan om die kanale af te lei of die Eufraatrivier in hierdie kanale af te lei. En toe, op hierdie spesifieke nag, wat so toevallig die nag was dat Belsasar die goue voorwerpe beveel het wat sy oupa Nebukadnesar uit die tempel in Jerusalem geneem het, het hulle in hierdie nag die Eufraatrivier in die kanale verander en die soldate het op die oewer van die rivier onder die muur deurgekom. Maar toe het hulle die probleem gehad van hierdie groot poorte en die muur wat daar langs die Eufraatrivier was. Maar om een of ander rede, waarskynlik omdat die soldate so dronk was van die partytjies, het hulle nie die hekke daardie nag vir hierdie mure gesluit nie. En so kon die troepe van Kores deur hierdie poorte kom wat oop was en natuurlik die aand die stad Babilon kon verower. 

“Herodotus vertel ons dat Babilon vyf-en-twintig massiewe koperhekke gehad het, ondersteun deur koperrame, aan elk van die vier kante van die stad, altesaam honderd koperpoorte.” 

Herodotus, die historikus, het gesê dat daar 100 groot poorte in die buitemuur van Babilon was, “almal koper, met brutale lateie en sypale (lintels and side posts)” (History of the Persian Wars, 1.179).  Die waterhekke na die rivier was ook van koper. 

Die ysterstawe / ystergrendels praat van ‘n gevangenis met ysterstawe. Kores het die Israeliete uit Babel verlos en hulle uit hulle “tronk” bevry. 

Psalm 107:10-16 

10Those who sat in darkness and in the shadow of death, 
Bound[b] in affliction and irons— 
11Because they rebelled against the words of God, 
And [c]despised the counsel of the Most High, 
12Therefore He brought down their heart with labor; 
They fell down, and there was none to help. 
13Then they cried out to the Lord in their trouble, 
And He saved them out of their distresses. 
14He brought them out of darkness and the shadow of death, 
And broke their chains in pieces. 
15Oh, that men would give thanks to the Lord for His goodness, 
And for His wonderful works to the children of men! 
16For He has broken the gates of bronze, 
And cut the bars of iron in two. 

Herodotus, die historikus, het gesê dat daar 100 groot poorte in die buitemuur van Babilon was, “almal koper, met brutale lateie en sypale” (History of the Persian Wars, 1.179).  Die waterhekke na die rivier was ook van koper. 

• 3En Ek sal jou die skatte gee wat in die donkerheid is en die verborge rykdomme, sodat jy kan weet dat Ek die Here is wat jou by jou naam roep, die God van Israel; 

Croesus – koning van Lidië– Turkye 

“Ek sal jou die skatte van die duisternis gee …” (Jesaja 45:3). Die presiese vervulling hiervan het gekom in die groot hoeveelhede suiwer goud en ander waardevolle items wat Kores geneem het van die konings wat hy verower het, waarvan veral Croesus was, die rykste monarg van die hele oudheid. “Die Romeinse historikus Plinius het verklaar dat Kores in die verowering van Asië 34 000 pond suiwer goud verkry het, afgesien van baie ander skatte.” [8] Archer het ‘n skatting gegee van die waarde daarvan in dollars, is $ 630,000,000, geneem uit die rykdom van Croesus alleen! 

• Teks 

JESAJA 45 

1SO sê die Here aan sy gesalfde, aan Kores, wie se regterhand Ek gevat het om nasies voor hom neer te werp, terwyl Ek die lendene van konings losgord; om voor hom deure oop te maak, en poorte sal nie gesluit bly nie: 

2Ek self sal voor jou uit gaan en hoogtes gelykmaak; koperdeure sal Ek verbreek en ystergrendels stukkend slaan. 

3En Ek sal jou die skatte gee wat in die donkerheid is en die verborge rykdomme, sodat jy kan weet dat Ek die Here is wat jou by jou naam roep, die God van Israel; 

4ter wille van Jakob, my kneg, en Israel, my uitverkorene, het Ek jou by jou naam geroep; Ek het jou ‘n erenaam gegee, hoewel jy My nie geken het nie. 

5 Ek is die Here, en daar is geen ander nie; buiten My is daar geen God nie; Ek omgord jou, hoewel jy My nie geken het nie, 

6sodat hulle kan weet van die opgang van die son en van sy ondergang af dat daar buiten My geeneen is nie; Ek is die Here, en daar is geen ander nie; 

7wat die lig formeer en die duisternis skep, die heil bewerk en die onheil skep: Ek, die Here, is dit wat al hierdie dinge doen. 

8Laat dit drup, o hemele, van bo af, en laat die wolke vloei van geregtigheid; laat die aarde oopgaan, en laat heil voortkom en geregtigheid; laat hulle saam uitspruit. Ek, die Here, het dit geskape. 

Vrymag van die Here in die sending van Kores. 

9WEE hom wat met sy Formeerder twis — ‘n potskerf by erdepotskerwe! Sal dan die klei sê aan die wat dit vorm: Wat maak jy? Of jou werk sê: Hy het geen hande nie! 

10Wee hom wat vir die vader sê: Waarom verwek u? en vir die vrou: Waarom het u weë? 

11So sê die Here, die Heilige van Israel en sy Formeerder: Vra My aangaande die toekomstige dinge; vertrou my seuns en die werk van my hande aan My toe! 

12Ek het die aarde gemaak en die mens daarop geskape; Ek — my hande het die hemel uitgespan, en Ek het aan sy ganse leërskare bevel gegee. 

13 Ek het hom verwek in geregtigheid, en al sy weë sal Ek gelykmaak; hý sal my stad bou en my ballinge loslaat sonder koopprys en sonder geskenk, sê die Here van die leërskare. 

14So sê die Here: Die opbrings van Egipte en die handelswins van Kus en die Sabeërs, manne van hoë gestalte, sal na jou toe oorkom en joue wees; hulle sal agter jou loop; in kettings sal hulle oortrek en hulle voor jou buig; hulle sal jou smeek en sê: Waarlik, God is in jou; en anders is daar geen, geen God meer nie! 

15Waarlik, U is ‘n God wat U verborge hou, die God van Israel, die Heiland. 

16Hulle het beskaamd gestaan en ook in die skande gekom, hulle almal; hulle het tesame met skande heengegaan — die wat afgode maak. 

Die vrylating / die terugkeer van die Jode uit balingskap in Babylon. 

Jeremia 29 

10Want so sê die Here: As eers sewentig jaar vir Babel verby is, sal Ek op julle ag gee en aan julle my goeie woord vervul om julle na hierdie plek terug te bring. 

11Want Ék weet watter gedagtes Ek aangaande julle koester, spreek die Here, gedagtes van vrede en nie van onheil nie, om julle ‘n hoopvolle toekoms te gee. 

12Dan sal julle My aanroep en heengaan en tot My bid, en Ek sal na julle luister. 

13En julle sal My soek en vind as julle na My vra met julle hele hart. 

14En Ek sal My deur julle laat vind, spreek die Here, en julle lot verander en julle versamel uit al die nasies en uit al die plekke waarheen Ek julle verdryf het, spreek die Here; en Ek sal julle terugbring na die plek vanwaar Ek julle in ballingskap weggevoer het. 

Daniel bereken die aantal jare wat die volk in ballingskap sou wees en wanneer hulle sou terugkeer. Hy tree toe in, in gebed. 

Daniel 9 

1 IN die eerste jaar van Daríus, die seun van Ahasvéros, uit die geslag van die Meders, wat koning gemaak was oor die koninkryk van die Chaldeërs, 

2in die eerste jaar van sy regering het ek, Daniël, in die boeke gemerk dat die getal jare waaroor die woord van die Here tot die profeet Jeremia gekom het met betrekking tot die puinhope van Jerusalem, sewentig volle jare was. 

3En ek het my aangesig tot die Here God gerig om met vas, en in roukleed en as, my aan gebed en smekinge te wy. 

4En ek het tot die Here my God gebid en belydenis gedoen en gesê: Ag, Here, grote en gedugte God, wat die verbond en die goedertierenheid hou vir die wat Hom liefhet en sy gebooie onderhou, 

5ons het gesondig en verkeerd gedoen en goddeloos gehandel en in opstand gekom en van u gebooie en verordeninge afgewyk. 

DANIËL 10 

Daar verskyn ‘n engel aan Daniël om hom in te lig oor die toekoms van die Joodse volk. 

1IN die derde jaar van Kores, die koning van die Perse, is ‘n woord geopenbaar aan Daniël wat Béltsasar genoem is, en die woord is waarheid maar groot swarigheid; en hy het die woord verstaan en insig gehad in die gesig. 

Daniel moes baie na aan die Here gewees het, hy moes ‘n bewusheid van die Here gehad het. Dis iets wat ons kan oefen. 

Brother Lawrence – practicing the presence of the Lord 

Madame Guyon – the short and easy method of prayer. 

Die voorsiening vir die bou van die tempel in Jerusalem. 

Ezra 1 – Kores gee ‘n bevel gegee dat die tempel in Jerusalem herbou moes word soos theHere hom instruksie gegee het. 

ESRA 1 

Kores, die Persiese koning, gee die Jode verlof om na hulle land terug te gaan. 

1 EN in die eerste jaar van Kores, die koning van Persië, het die Here — sodat die woord van die Here uit die mond van Jeremia vervul sou word — die gees van Kores, die koning van Persië, opgewek, dat hy ‘n oproep deur sy hele koninkryk laat gaan het, selfs ook skriftelik, om te sê: 

2So sê Kores, die koning van Persië: Al die koninkryke van die aarde het die Here, die God van die hemel, aan my gegee; en Hý het my opgedra om vir Hom ‘n huis te bou in Jerusalem wat in Juda is. 

3Enigeen onder julle wat aan sy volk behoort — mag sy God met hom wees, en laat hom optrek na Jerusalem wat in Juda is, en die huis van die Here, die God van Israel, bou! Hy is die God wat in Jerusalem is. 

4En enigeen wat oorgebly het, in enige plek waar hy as vreemdeling vertoef — hom moet die manne van sy woonplek ondersteun met silwer en goud en met goed en vee, en met die vrywillige gawes vir die huis van die God wat in Jerusalem is. 

5Toe het die familiehoofde van Juda en Benjamin klaargemaak, en die priesters en die Leviete — elkeen wie se gees God opgewek het om op te trek, om die huis van die Here wat in Jerusalem is, te bou. 

6En almal wat rondom hulle was, het hul hande versterk met silwervoorwerpe, met goud, met goed en vee en kosbare geskenke, behalwe alles wat hulle as vrywillige gawe aangebring het. 

7 En koning Kores het die voorwerpe van die huis van die Here uitgelewer wat Nebukadnésar uit Jerusalem weggevoer en in die huis van sy god gesit het. 

8En Kores, die koning van Persië, het dit uitgelewer onder toesig van Mítredat, die skatmeester; en dié het dit aan Sésbassar, die vors van Juda, voorgetel. 

Teenstand om die tempel te bou 

Esra 5: 3In dié tyd het Tattenai, die goewerneur wes van die Eufraat, en Setar-Bosenai en hulle partygenote na hulle gekom en só aan hulle gesê: Wie het julle bevel gegee om hierdie huis te bou en hierdie muur te voltooi? 

Volmag om voort te gaan met die bou van die tempel. 

Esra 6 

1TOE het koning Daríus bevel gegee, en hulle het nagesoek in die argief waar hulle in Babel die skatte wegbêre. 

2En in Agméta, in die vesting wat in die provinsie Medië lê, is ‘n skrifrol gevind, en só was daarin geskrywe: Oorkonde. 

3In die eerste jaar van koning Kores het koning Kores bevel gegee: Die Godshuis in Jerusalem — dié huis moet gebou word as ‘n plek waar hulle offers bring, 

Is dit nie merkwaardig dat Kores se dekreet (decree) op skrif gesit en bewaar is op so ‘n manier dat hulle dit kon vind nie? 

Dis hoekom die gawe van die skriba so belangrik is. Nie net om dit te noteer nie maar ook om dit so te stoor dat dit maklik gevind kan word. 

Die uitkoms – Esra 6 

6 Tattenai, goewerneur wes van die Eufraat, Setar-Bosenai met hulle partygenote, die Afarsegaïete wes van die Eufraat — julle moet daar nou ver van af bly. 

7Laat die werk aan daardie Godshuis toe; die goewerneur van die Jode en die oudstes van die Jode mag daardie huis van God op sy plek bou. 

Die messiaanse eienskap van die profesie oor Kores 

Jesaja 45:23 

23 Ek sweer by Myself; geregtigheid gaan uit my mond, ‘n woord wat nie herroep word nie: dat voor My elke knie sal neerbuig, by My elke tong sal sweer. 

Filippense 2:5-11 

5Want hierdie gesindheid moet in julle wees wat ook in Christus Jesus was. 

6Hy, wat in die gestalte van God was, het dit geen roof geag om aan God gelyk te wees nie, 

7maar het Homself ontledig deur die gestalte van ‘n dienskneg aan te neem en aan die mense gelyk geword; 

8en in gedaante gevind as ‘n mens, het Hy Homself verneder deur gehoorsaam te word tot die dood toe, ja, die dood van die kruis. 

9 Daarom het God Hom ook uitermate verhoog en Hom ‘n naam gegee wat bo elke naam is, 

10sodat in die Naam van Jesus sou buig elke knie van die wat in die hemel en die wat op die aarde en die wat onder die aarde is, 

11en elke tong sou bely dat Jesus Christus die Here is tot heerlikheid van God die Vader. 

Jesaja 61 

1 DIE Gees van die Here Here is op My, omdat die Here My gesalf het om ‘n blye boodskap te bring aan die ootmoediges; Hy het My gestuur om te verbind die gebrokenes van hart, om vir die gevangenes ‘n vrylating uit te roep en vir die geboeides opening van die gevangenis; 

2 om uit te roep ‘n jaar van die welbehae van die Here en ‘n dag van die wraak van onse God; om al die treurendes te troos; 

3om vir die treurendes in Sion te beskik dat aan hulle gegee word sieraad vir as, vreugde-olie vir treurigheid, ‘n gewaad van lof vir ‘n verslae gees; sodat hulle genoem kan word terebinte van geregtigheid, ‘n planting van die Here, tot sy verheerliking. 

Lukas 4:16-21 

(Matt. 13:54–58; Mark 6:1–6) 

16 Toe kom Hy in Násaret waar Hy opgevoed was; en soos Hy gewoond was, gaan Hy op die Sabbatdag in die sinagoge en staan op om te lees. 

17En die boek van die profeet Jesaja is aan Hom oorhandig; en toe Hy die boek oopmaak, kry Hy die plek waar geskrywe is: 

18 Die Gees van die Here is op My, omdat Hy My gesalf het om die evangelie aan die armes te bring. Hy het My gestuur om die wat verbryseld van hart is, te genees; 

19om aan gevangenes vrylating te verkondig en aan blindes herstel van gesig; om die wat gebroke is, in vryheid weg te stuur; om die aangename jaar van die Here aan te kondig. 

20En nadat Hy die boek toegemaak en aan die dienaar teruggegee het, gaan Hy sit, en die oë van almal in die sinagoge was op Hom gevestig. 

21Toe begin Hy vir hulle te sê: Vandag is hierdie Skrif in julle ore vervul. 

Die Kores salwing van die apostoliese bediening 

Die geskiedenis sê dat toe Kores as Persiese koning die verslae van Jesaja gelees het, hy reeds ‘n koning was wat in Persië gefunksioneer het, maar toe hy eendag die profetiese woorde van Jesaja lees en hom by die naam noem, is sy hele lewe herorganiseer.  Dit is die krag van God!  Dit was ‘n bose koning wat besef het dat God hom geroep het om iets met ‘n groot doel te doen.  Toe hy sien dat sy lewe die lot daarin het, kon hy nie meer funksioneer soos ‘n bose koning nie.  Hy het sy stem verhef na die hele Israel en gesê, “God het al die koninkryke van die aarde bepaal wat aan my gesag onderworpe was.  God het ook bepaal dat Sy huis herbou sal word en dat Ek julle moet vrymaak van julle slawerny.” 

Die krag om te voltooi is een van die ware kenmerke van die apostoliese.  Die Kores-salwing het die vermoë om wysheid, verhoudings, verbindings en openbarings in te samel om klaar te maak.  God noem Kores Sy Herder omdat hy die mag het om ‘n toewysing te voltooi wat geen tekort, geen gebrek, geen gebreke het nie, hy het die mag om al die hulpbronne bymekaar te maak sodat die opdrag voltooi kan word. 

Wanneer jy dus by die Woord kan ingaan en kan uithaal wat voorop staan in die gedagtes van God, het jy in die ryk van akkuraatheid ingetree.  Kores het geweet hoe om tot die laaste dimensie uit te voer, en het al die gedagtes waaraan God dink, heeltemal vervul. 

Wêreldwye salwing.  Daar is ‘n reikwydte, ‘n sfeer of dimensie, daar is ‘n stuk aan sy salwing wat verder strek as sy eie gemeenskap, buite sy eie streek of gebied.  Dit strek homself tot aan die eindes van die aarde.  Nog nooit tevore in die geskiedenis van die kerk was daar ‘n volk wat so honger is vir die nasies soos nou nie.  Global het nou plaaslik geword.  Dit is ‘n salwing wat met ‘n wêreldwye ingesteldheid besit word.  ‘n Globale ingesteldheid beteken nie dat jy noodwendig na ander lande vertrek nie. 

Apostoliese verordeninge / dekrees (decrees) 

Kores se bevel (decree) om die tempel te herbou. 

Esra1:1-11 – Kores besluit dat die tempel herbou moet word. 

Esra 5:3 – Tattenai, die goewerneur, bevraagteken die geldigheid van die bevel om die tempel te herbou. 

Esra 5:17 en Esra 6:1 – Darius het beveel dat daar ‘n ondersoek gedoen moet word om na die bevel te soek. 

Die Kores salwing is nie net vir apostels nie, dit is vir elke mens.  Bid, bepaal hierdie genade in julle lewens, sodat ons waarlik ‘n apostoliese kerk kan hê waar elke lidmaat kan vervul wat God vir hom het. 

https://harvesterchurch.net/sermons/cyrus-anointing/ 

#6 Jesaja 33

Agtergrond:

Die profetiese uitsprake (1–24) het blykbaar ’n konkreet-historiese aanleiding gehad.  ’n Mens het die indruk dat Sanherib in 701 v.C. reeds die gebied van Juda verower het en by geleentheid troueloos teenoor Hiskia opgetree het deur sy eie vredesvoorwaardes (2 Kon. 18:14) nie in ag te neem nie (vgl. 1,7,8). 

Die profeet begin met die gebruiklike dreigwoord:  Ellende wag vir jou (vgl. 5:8).  Die identiteit van die bedreigde is nie direk duidelik nie.  Hy word aangedui as een wat verwoes het, maar self nie verwoes is nie, wat ontrou was sonder dat iemand anders teenoor hom ontrou gewees het.  Die eerste tipering wys in die rigting van ’n onweerstaanbare wêreldmag, en hier kan dit eintlik net Assirië met sy magtige koning wees.  Die tweede tipering laat vermoed dat die koning by geleentheid nie sy ooreenkoms nagekom het nie.  In 36 en 2 Konings 18 is vermeld wat gebeur het.  Nadat Sanherib die vestingstede van Juda verower het, het Hiskia haastig vir die koning van Assirië in Lakis laat weet:  “Ek het verkeerd gedoen.  Trek u manskappe terug, ek sal betaal wat u vra” (2 Kon. 18:14).  Hiskia moes toe meer as tien ton silwer en een ton goud betaal.  Feit is egter dat Sanherib nie sy deel van die ooreenkoms nagekom het nie en in plaas van terug te trek, het hy Jerusalem beleër.  Vermoedelik sinspeel die profeet op hierdie feit.  Wanneer die verwoester met sy verwoestingswerk in Juda klaar is, sal hy verwoes word, en sal hy vir sy ontrou gestraf word.  

Die land treur.  Die profeet kom nou terug tot die beskrywing van die heersende nood.  Die boodskappers wat gestuur is om vrede met die Assiriese vors te beding, huil onbedaarlik.  Deels is dit as gevolg van die geweldige som wat Sanherib geëis het, maar veral omdat selfs hierdie afkoopsom Sanherib nie laat terugtrek het nie. Die Assiriese koning het die verdrag verbreek en voortgegaan om stede in Juda en lande buite Juda te verwoes.

Die Woord van die Profeet Jesaja is Hoofstuk 33, wys dus op ‘n koninkryk van God benadering tot onstabiele selfgerigte regeerders wat hulle eie planne maak om ten alle koste hulle magbasis te behou, of uit te brei.  Hebsug (Sanherib) en Vrees (Hiskia) is dus die vleeslike menslike dryfveer.  

In hierdie hoofstuk sien ons God se verlossingsplan in tye van ‘n politieke NOODTOESTAND! Ons gaan dit vers vir vers ontleed. Onthou om vanaand NOTAS te neem: 

A Prayer in Deep Distress

33 Woe to you ^awho plunder, though you have not been plundered;

And you who deal treacherously, though they have not dealt treacherously with you!

^bWhen you cease plundering,

You will be ^cplundered;

When you make an end of dealing treacherously,

They will deal treacherously with you.

² O Lord, be gracious to us;

^dWe have waited for You.

Be ¹their arm every morning,

Our salvation also in the time of trouble.

³ At the noise of the tumult the people ^eshall flee;

When You lift Yourself up, the nations shall be scattered;

⁴ And Your plunder shall be gathered

Like the gathering of the caterpillar;

As the running to and fro of locusts,

He shall run upon them.

^5 fThe Lord is exalted, for He dwells on high;

He has filled Zion with justice and righteousness.

⁶ Wisdom and knowledge will be the stability of your times,

And the strength of salvation;

The fear of the Lord is His treasure.

⁷ Surely their valiant ones shall cry outside,

^gThe ambassadors of peace shall weep bitterly.

^8 hThe highways lie waste,

The traveling man ceases.

ⁱHe has broken the covenant,

²He has despised the ³cities,

He regards no man.

^9 jThe earth mourns and languishes,

Lebanon is shamed and shriveled;

Sharon is like a wilderness,

And Bashan and Carmel shake off their fruits.

Impending Judgment on Zion

¹⁰ “Now ^kI will rise,” says the Lord;

“Now I will be exalted,

Now I will lift Myself up.

^11 lYou shall conceive chaff,

You shall bring forth stubble;

Your breath, as fire, shall devour you.

¹² And the people shall be like the burnings of lime;

^mLike thorns cut up they shall be burned in the fire.

¹³ Hear, ⁿyou who are afar off, what I have done;

And you who are near, acknowledge My might.”

¹⁴ The sinners in Zion are afraid;

Fearfulness has seized the hypocrites:

“Who among us shall dwell with the devouring ^ofire?

Who among us shall dwell with everlasting burnings?”

¹⁵ He who ^pwalks righteously and speaks uprightly,

He who despises the gain of oppressions,

Who gestures with his hands, refusing bribes,

Who stops his ears from hearing of bloodshed,

And ^qshuts his eyes from seeing evil:

¹⁶ He will dwell on ⁴high;

His place of defense will be the fortress of rocks;

Bread will be given him,

His water will be sure.

The Land of the Majestic King

¹⁷ Your eyes will see the King in His ^rbeauty;

They will see the land that is very far off.

¹⁸ Your heart will meditate on terror:

^s“Where is the scribe?

Where is he who weighs?

Where is he who counts the towers?”

^19 tYou will not see a fierce people,

^uA people of obscure speech, beyond perception,

Of a ⁵stammering tongue that you cannot understand.

^20 vLook upon Zion, the city of our appointed feasts;

Your eyes will see ^wJerusalem, a quiet home,

A tabernacle that will not be taken down;

^xNot one of ^yits stakes will ever be removed,

Nor will any of its cords be broken.

²¹ But there the majestic Lord will be for us

A place of broad rivers and streams,

In which no ⁶galley with oars will sail,

Nor majestic ships pass by

²² (For the Lord is our ^zJudge,

The Lord is our ^aLawgiver,

^bThe Lord is our King;

He will save us);

²³ Your tackle is loosed,

They could not strengthen their mast,

They could not spread the sail.

Then the prey of great plunder is divided;

The lame take the prey.

²⁴ And the inhabitant will not say, “I am sick”;

^cThe people who dwell in it will be forgiven their iniquity. 

Some Notes: 

Anti-Christ (1 Jn 2:18, 22; 4:3; 2 Jn 7). Compare the “man of sin” (2 Thess 2:1–12) with the “woeful king” (Dan 11:36–45).

Lebanon … Sharon … Bashan … Carmel refer to the most fertile regions

He causes all, both small and great, rich and poor, free and slave, to receive a mark on their right hand or on their foreheads, ¹⁷ and that no one may buy or sell except one who has the mark or the name of the beast, or the number of his name.

¹⁸ Here is wisdom. Let him who has understanding calculate the number of the beast, for it is the number of a man: His number is 666.  (Rev 13:16-18) 

https://hrco.co.za/social-relevance/the-number-of-man-666-and-covid-19-vaccine/

Now will I rise … be exalted … lift up myself. Each of these action verbs begins with the Hebrew letter aleph. They clearly indicate the idea that after a period of inactivity, God will stand up to act in history God is taking initiative, sending Jesus, Pentecost, Resurrection! All His doing! 

“Look upon ZOIN” 

New Jerusalem in Come, I will show you the bride, the Lamb’s wife.  And he carried me away in the Spirit to a great and high mountain, and showed me the great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God (Rev 21:9-10) 

The reference to rivers and streams is reminiscent of Revelation 22 and Eze 47:1-12

Then the prey of great plunder is divided; The lame take the prey.

¹¹ “Assuredly, I say to you, among those born of women there has not risen one greater than John the Baptist; but he who is least in the kingdom of heaven is greater than he. ¹² And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffers violence, and the violent take it by force. (Mat 11:11) 

#6 Jesaja 55

GOD SE UITNODIGING: KOM NA DIE FEES! Jesaja 55:1-5 In 1845 het Hans Christian Andersen ‘n kort storie geskryf genaamd “Die Klein Vuurhoudtjie meisie” waarin ‘n arme, jong meisie op ‘n koue Nuwejaarsaand die stadstraat opgaan om vuurhoutjies te verkoop. Sy kry verskriklik koud, maar is te bang om huis toe te gaan sonder dat sy enige vuurhoutjies verkoop het omdat haar pa haar gewis sal slaan. Terwyl sy deur die koue, donker strate loop, kyk sy in die vensters van welgestelde huise en sien feesetes van sappige lekkernye, maar niemand merk haar op en nooi haar binne nie. Sy vind ‘n hoekie en begin haar vuurhoutjies een vir een aansteek om haarself op te beur en warm te maak. In die dansende lig van die vuurhoutjies verbeel sy haar dat sy self aan ‘n ryk feesmaal sit en die kos en warmte geniet. Die storie eindig tragies as sy buite in die koue sterf.

Die Skrif beeld ons sondiges uit as buite die koninkryk, wat moet ingaan om gered te word. Binne die koninkryk is daar ‘n oorvloedige feesmaal van seëninge. Buite is daar niks buiten duisternis, ellende en lyding nie.

Jesus het ‘n gelykenis vertel van ‘n koning wat ‘n oorvloedige troue-feesmaal vir sy seun wou hou, en hy het boodskappers gestuur om mense uit te nooi, maar almal wat genooi is, het geweier om te kom (Matt 22:1-14). Op baie maniere is hierdie storie meer tragies as “Die Klein Vuurhoudtjiemeisie,” want die blindheid wat ons veroorsaak om so ‘n verbysterende uitnodiging te weier, is die wortelprobleem van ons benarde toestand voor ‘n heilige God.

In Jesaja 55 strek God ‘n dringende uitnodiging uit na sondiges regoor die wêreld om na Christus toe te kom en saam met Hom te kom feesvier. Die enigste vraag vir elk van ons is, Sal ons ingaan terwyl daar tyd is? Die hoofstuk begin met ‘n uitnodiging na ‘n fees wat aangebied word aan dors bedelaars wat geen geld het nie (V. 1). Die drie drankies waarop gefokus word, is water, wyn en melk. Hierdie drie verteenwoordig verskillende aspekte van wat Christus verlang om vir ons siele te doen. Christus bied water aan siele dors na geregtigheid en ewige Lewe. Water verteenwoordig lewe, want sonder dit sterf ons. Jesus het die Samaritaanse vrouw belowe: “die water wat Ek hom sal gee, sal in hom ’n fontein wees met water wat opborrel en vir hom die ewige lewe gee.” (Johannes 4:14). Tweedens bied hy melk aan, wat voeding verteenwoordig, soos ‘n baba kry van sy moeder. Petrus beveel Christene: “Soos pasgebore kindertjies smag na melk, moet julle smag na die suiwer geestelike melk, sodat julle daardeur kan opgroei en die saligheid verkry” (1 Petrus 2:2). Laastens bied Christus wyn aan, wat die krag het om vreugdevolle viering te gee. Jesus het die water in wyn verander by die bruilof in Kana om hulle in staat te stel om vrylik te vier. Alle mense het nie net brood en water nodig om te bestaan nie, maar iets wat hulle in staat stel om te sing en te dans en van vreugde te spring. In Efesiërs 5:18 word ons gewaarsku om nie dronk te word van wyn nie, maar om vervul te word met die Gees. So redeneer Christus met ons, smeek ons om ons lewens nie te mors aan dinge wat nooit sal bevredig nie. Hy smeek ons om uit die koue te kom en ‘n plek aan sy feestafel in te neem, en hy sal ons harte bevredig met water, melk, wyn en die uitgesoekte voedsel. En die prys is verstommend: niks vir ons nie, maar oneindig vir Hom, want Jesus het met sy bloed vir hierdie fees betaal. Ons moet dit dus “koop” sonder geld, wat beteken om dit deur geloof aan te neem, in die besef dat God self die een is wat ons daardie geloof gegee het.

Verse 3-5 identifiseer die grondslag van hierdie ryk uitnodiging: die verbondsseëninge wat God aan Dawid beloof het. Die “Seun van Dawid” wat vir ewig op Dawid se troon sal regeer (2 Sam 7), is Jesus Christus, en in sy Naam sal nasies wat nog nooit van die God van Abraham gehoor het, na Christus toestroom en ‘n plek by God se fees vind wat vir hulle voorberei is.

GOD SE GEBOD: SOEK MY NOU! Jesaja 55:6-9 Nadat Hy die armes van die wêreld uitgenooi het om by sy feesmaal te gaan sit, skerp Hy in verse 6-9 die gevoel van dringendheid aan dat hulle dit onmiddellik moet doen. Vers 6 beveel sondaars om “die Here te soek terwyl Hy te vinde is” en om “Hom aan te roep terwyl Hy naby is.” Om Christus om vergifnis aan te roep, is noodsaaklik vir ons redding, want “elkeen wat die Naam van die Here aanroep, sal gered word” (Rom 10:13). Maar die werklike aangeleentheid hier is dringendheid: sondaars moet die Here soek en Hom aanroep “terwyl Hy te vinde is.” Dit is ‘n duidelike waarskuwing dat die geleentheid om uit die koue te kom en in God se warm feesaal te sit, nie vir altyd sal voortduur nie. “Nou is die tyd van redding” (2 Kor 6:2). God sal nie altyd daar staan en sy hand van genadige uitnodiging na sondaars uitreik om sy fees binne te gaan nie. Daar sal ‘n einde kom – óf by die dood van die sondaar óf by die wederkoms van Christus – en dan sal dit te laat wees. Om hierdie genadige uitnodiging na die fees te aanvaar, moet die sondaar sy eie wegmaak en eie gedagtes verloën en opgee. (Jes 55:7). Die denke van die vlees is die dood, vyandig teenoor God (Rom 8:6). Om ‘n geestelike bedelaar uit die koue te laat kom, moet hy berou hê, sy of haar gedagtes van “allienation” en verdorwe leefstyl laat vaar. En as ons dit doen, sal God medelye met ons hê en “vrylik vergewe” (Jes 55:7). In vers 8 beweer God dat sy gedagtes nie ons gedagtes is nie, sy weë nie ons weë nie. Werklik, God sê: “Soos die hemel hoër is as die aarde, so is my weë hoër as julle weë en my gedagtes as julle gedagtes” (vers 9). Wat ‘n verbysterende bewering!

Daar was eens ‘n Argentynse skaakgrootmeester genaamd Miguel Najdorf wat in 1947 vyf-en-veertig wedstryde gelyktydig gespeel het terwyl hy blinddoek was (Hearst en Knott, Blindfold Chess, 25)! Dit was die mees verbysterende intellektuele prestasie wat ek ooit van ‘n mens gehoor het. God se denke is so ver bo die van ‘n mens. Vers 8 begin met die woord Want en maak ‘n verbinding met vers 7, en daar is twee maniere om na daardie verband te kyk: (1) Ons moet ons slegte weë en gedagtes verlaat (v. 7a), want God se weë en gedagtes is nie boos soos ons s’n nie, maar heilig en verhewe; of (2) God se oorvloedige vergifnis (v. 7b) is so verstommend dat dit so hoog soos die hemel bo die aarde is. God is werklik, werklik verby goed en reg van die mens waneer dit b.v. by vergifnis kom.   Ons staan in verwondering oor hoe verhewe God is en hoe genadig Hy is om sondaars soos ons uit te nooi om by Sy feesmaal te gaan sit!

GOD SE VOORSIENING: MY WOORD Jesaja 55:10-11 Nadat Hy die feesmaaltyd uitgenooi het, in verse 10-11 verklaar God dat Hy sy Woord sal stuur om te verseker dat dit nie sonder effek terugkeer nie. Die beeld wat hier gebruik word, is die beeld van reën wat uit die hemel val om die grond nat te maak en te voorsien vir die plantegroei. So is dit ook met God se Woord: dit sal uit sy mond kom en nie leeg terugkeer nie, maar sal sy doel bereik. God se Woord is die middel waardeur Hy sy genade en redding aan die wêreld bekendmaak. Dit is deur die Woord dat geloof gewerk word (Rom 10:17). Deur die Woord word sondiges oortuig van hul sondes en die noodsaaklikheid van berou en geloof (Heb 4:12). En deur die Woord bring God tot stand wat Hy beoog het (Jes 55:11). Ons moet nie dink dat ons deur ons eie krag of deur die aantreklikheid van ons preek of evangelisering mense na Christus kan bring nie.

Dit is deur die Woord van God dat harte geraak en verander word. Dit is deur die prediking van die evangelie dat mense uitgenooi word om die feesmaal van God se genade en verlossing in Christus te kom geniet. Daarom is dit van uiterste belang dat ons die Woord van God ken en versprei. Dit beteken om dit te bestudeer, te ondersoek, te verstaan en te verkondig. Dit beteken om dit te lees, te memoriseer en te mediteer. En dit beteken om dit te lewe en te praktiseer in ons eie lewens. Wanneer ons die Woord van God uitleef en deel, maak dit ‘n verskil in die lewens van ander.  

GOD SE DOEL: GROTER AS ONS PLANNE Jesaja 55:12-13 Nadat Hy die genadevolle uitnodiging, die dringende roep om Hom te soek en sy belofte om sy Woord te stuur, gemaak het, sluit God af in verse 12-13 deur die doel en uitwerking van dit alles bekend te maak. Hy sê dat as ons na Hom toe kom en Hom aanroep, sal ons met vreugde uitgaan en in vrede gelei word. Ons sal uit die koue kom en die vreugde en vrede vind wat slegs in Hom gevind kan word. En dan kom die pragtige beeld van die bome wat hande klap en die berge wat juig. Dit is ‘n beeld van vreugde en vrede in die natuur as gevolg van die teenwoordigheid en genade van God. Die natuur self juig en loof God, en ons as sy skepsels word ook geroep om dit te doen.

Ons is gemaak om God te aanbid en Hom te verheerlik. Die doel van God se uitnodiging en sy belofte van vreugde en vrede is dus om ons harte te vervul met lof en aanbidding. Dit is om ons te laat besef dat ons bestaan en geluk slegs in Hom gevind kan word. As ons na Hom toe kom, Hom aanroep en Hom volg, sal ons nie teleurgestel word nie. Ons sal inderdaad vind wat ons harte soek: vervulling, vreugde, vrede en aanbidding. Laat ons dan gehoorsaam reageer op God se uitnodiging. Laat ons Hom soek terwyl Hy te vinde is. Laat ons ons weë en gedagtes verlaat en Hom nader kom. En laat ons geniet en deel in die vreugde en vrede wat slegs in Hom gevind kan word

#7 Eindtye: Herlewing of Afvalligheid

Daar is tans twee kontrasterende standpunte oor die eindtye: wêreldwye afvalligheid en vervolging van die kerk, teenoor ‘n wêreldwye bonatuurlike herlewing. 

Die een interpretasie dui daarop dat die eindtyd gekenmerk sal word deur ‘n wêreldwye wegdraai van geloof en ‘n wydverspreide verwerping van God se leerstellings. Hierdie konsep van afvalligheid strook met verskeie gedeeltes uit die Bybel, soos (2 Thes 2:3) wat praat van ‘n “afval” voor die koms van die Here. Daarbenewens het Jesus self gewaarsku oor die toename in valse profete en misleiding in die laaste dae (Mat 24:11-12). Die boek Openbaring beskryf veral ‘n tyd van intense verdrukking vir gelowiges, simbolies na verwys as die Groot Verdrukking. Hierdie tydperk word gekenmerk deur ernstige vervolging, martelaarskap en swaarkry vir diegene wat aan God getrou bly (Rev 13:7, Rev 20:4).

Die ander standpunt stel voor dat in die eindtyd ‘n buitengewone uitstorting van God se Gees en ‘n wêreldwye herlewing sal wees. Hierdie perspektief dui daarop dat daar ‘n beduidende toename in verlossings, genesings en bonatuurlike manifestasies van God se krag voor Christus se wederkoms sal wees. Hierdie standpunt put inspirasie uit gedeeltes soos (Joël 2:28-29), wat praat van ‘n uitstorting van die Heilige Gees op alle vlees, en Handelinge 2, wat die uitstorting van die Heilige Gees op Pinksterdag vertel.

Benewens die standpunte van wêreldwye afvalligheid en vervolging, sowel as wêreldwye bonatuurlike herlewing, is daar ‘n derde perspektief wat die sikliese aard van herlewings en vervolgings in die kerkgeskiedenis beklemtoon.

Volgens hierdie standpunt het die geskiedenis van die Christelike kerk sedert sy ontstaan periodes van herlewing en vervolging beleef. Dit erken dat daar seisoene van groot geestelike ontwaking en groei was, gekenmerk deur wydverspreide bekerings, passievolle toewyding aan God en beduidende maatskaplike impak. Voorbeelde van sulke herlewings sluit in die Groot Ontwaking in die 18de eeu en die Azusastraatherlewing in die vroeë 20ste eeu.

Hierdie perspektief erken egter ook dat die kerk naas herlewings deur die geskiedenis heen verskillende vorme van vervolging in die gesig gestaar het. Van die vroeë Christelike martelare wat onder Romeinse heerskappy gely het tot die vervolging in verskillende dele van die wêreld vandag, het gelowiges dikwels teenkanting, diskriminasie en selfs die dood vir hul geloof ondervind.

Voorstanders van hierdie standpunt voer aan dat eerder as om net op die eindtyd te fokus, dit van kardinale belang is om te verstaan dat herlewings en vervolgings herhalende temas deur die hele bestek van die kerkgeskiedenis was. Hulle sien hierdie patrone as deel van die eb en vloei van geestelike dinamika en maatskaplike veranderinge.

Terwyl die boek Jesaja hoofsaaklik fokus op die profesieë en boodskappe vir die volk Israel gedurende Jesaja se tyd, is daar elemente daarin wat geïnterpreteer kan word in verband met die drie perspektiewe wat ons vroeër bespreek het. Hier is ‘n oorsig van hoe hierdie perspektiewe deur die lens van die boek Jesaja verstaan kan word:

Jesaja – Wêreldwye afvalligheid en vervolging van die kerk:

In Jesaja is daar gedeeltes wat praat van Israel se opstand teen God en die gevolge wat hulle as gevolg daarvan in die gesig gestaar het. Die boek handel oor die afvalligheid van Israel, hulle wegdraai van God se gebooie en die oordeel wat daarop volg. Isa 65:2-5 beskryf byvoorbeeld ‘n volk wat God verlaat het en aan afgodediens deelneem, wat tot gevolg het dat hulle van Sy seëninge uitgesluit is. 

Hierdie temas kan gesien word as ‘n voorafskaduwing van ‘n groter patroon van afvalligheid en vervolging wat ook op die kerk van toepassing kan wees. Die waarskuwings van gevolge vir die wegdraai van God se waarheid en die verslae van die Israeliete se lyding as gevolg van hulle ongehoorsaamheid dien as ‘n herinnering aan die moontlike gevolge vir ‘n geloofsgemeenskap as hulle van die leringe van die Bybel afwyk.

Jesaja – Wêreldwye bonatuurlike herlewing:

Jesaja bevat ook profesieë van hoop en herstel. In verskeie gedeeltes praat die boek van ‘n toekomstige tyd wanneer God se heerlikheid geopenbaar sal word en die nasies sal kom om Hom te aanbid. Isaiah 2:2-4 voorsien ‘n tyd wanneer al die nasies na die berg van die Here sal stroom om sy weë geleer te word, wat ‘n wêreldwye vrede tot gevolg sal hê. 

Bemoedig dié wie se hande slap hang,
help dié wie se knieë knik,
sê vir dié wat moed verloor het:
“Wees sterk, moenie bang wees nie,
julle God is hier, Hy kom om wraak te neem,
om julle vyande te straf; God kom julle red!”
Blindes sal kan sien,
dowes sal kan hoor,
lammes sal kan rondspring soos takbokke,
stommes sal kan sing.
Strome water sal uit die woestyn uit bars;
daar sal riviere loop in die droë wêreld. (Isa 35:3-6)

Hierdie gedeeltes kan geïnterpreteer word as aanduidings van ‘n wêreldwye bonatuurlike herlewing, waar God se Gees kragtig sal beweeg en mense uit alle nasies sal lok om Hom te soek. Die klem op die nasies wat hulle tot God wend en die gevolglike vrede strook met die idee van ‘n wêreldwye herlewing wat grense en kulturele grense oorskry.

Herlewings en vervolging regdeur die kerkgeskiedenis:

Alhoewel die boek Jesaja hoofsaaklik die historiese konteks van Israel aanspreek, bevat dit breër temas wat gesien kan word as ‘n weerspieëling van die sikliese aard van herlewings en vervolgings deur die kerkgeskiedenis. Die siklusse van Israel se ongehoorsaamheid, oordeel, bekering en herstel kan dien as ‘n herinnering dat die kerk soortgelyke patrone gedurende sy bestaan ervaar het.

Die verhale van herlewing en herstel wat in Jesaja gevind word, kan gesien word as ‘n bron van bemoediging vir gelowiges wat vervolging en afvalligheid in die gesig staar. Hierdie verhale demonstreer God se getrouheid en Sy vermoë om vernuwing en herlewing te bewerkstellig, selfs te midde van uitdagende tye.

Dit is belangrik om die boek Jesaja, soos enige ander Bybelse teks, te benader met noukeurige interpretasie en begrip van die historiese en kulturele konteks daarvan. Alhoewel dit moontlik nie die presiese besonderhede van die eindtyd eksplisiet uiteensit nie, bevat dit beginsels en temas wat toegepas kan word op die perspektiewe wat ons bespreek het.

‘n Apostoliese perspektief

Jesus vergelyk die eindtyd met ‘n vrou in verjaarsdag. “dit alles is maar die begin van die geboortepyne” (Mt. 24:8). ‘n Vrou se arbeidspyne styg op twee maniere: in intensiteit en in frekwensie. Die kraampyne word intenser en die kontraksies kom al hoe nader aan mekaar tot aan die einde, wanneer die pyn die ergste is, en die kontraksies byna aaneenlopend, die een direk na die ander, en dan word die kind gebore. 

Verder moet ons onthou dat elke skrywer in die Bybel, sy eie gehoor wat nog steeds leef, in gedagte het. Die woorde moes dus bemoediging vir die bepaalde leser in daardie antieke tye bring.  

Duidelike tekens: GROOT MISLEIDING

“Jesus antwoord en sê vir hulle: Pas op dat niemand julle mislei nie. Want baie sal in my Naam kom en sê: Ek is die Messias en sal baie mislei’” … “Daar sal baie valse profete opstaan en baie mislei”… “Want daar sal valse messiasse en valse profete opstaan en groot tekens en wonders doen; om, indien moontlik, ook die uitverkorenes te mislei” (Mt. 24:4-5, 11, 24).

“want daar sal ‘n tyd kom wanneer die mense die gesonde leer nie meer sal verdra nie. Hulle sal hulle eie begeertes volg en vir hulle leermeesters bymekaarmaak wat net sal sê wat hulle graag wil hoor. Hulle sal die waarheid nie wil hoor nie en hulle tot verdigsels wend. Maar bly jy in alle omstandighede nugter, verdra lyding, doen jou werk as verkondiger van die evangelie, voer al die pligte van jou bediening uit.” (2 Tim. 4:3-4).

“Moeilike tye [nie herlewing nie] sal kom” (2 Tim. 3:1)

“Net soos Jannes en Jambres hulle teen Moses verset het, so verset hierdie mense hulle teen die waarheid, mense wat in die verstand verward is en in die geloof ‘n mislukking. Maar hulle sal nie ver kom nie, omdat hulle dwaasheid vir almal duidelik sal wees, net soos dit die geval was met Jannes en Jambres.” (2 Tim. 3:8). Jannes en Jambres was die towenaars in Farao se hof wat deur die mag van Satan (tot op ‘n punt) die wonderwerke wat God deur Moses gedoen het, gedupliseer het.

“Die rede hiervoor is dat sekere mense ongemerk julle geledere binnegedring het, goddelose mense wie se veroordeling lank reeds vas staan. Hulle misbruik die genade van ons God. Hulle gebruik dit as dekmantel om losbandig te lewe, en hulle verwerp ons enigste Meester en Here, Jesus Christus.“? Nie teen goddelose vyande buite die Kerk nie, maar eerder die waarskuwing het betrekking op diegene wat binne is: “Want sekere persone het ongesiens ingesluip” (Jude 4) 

Vanweë die droomgesigte wat hulle sien, bevlek hulle hulle eie liggame, verwerp hulle die gesag van die Here en beledig hulle die hemelwesens. Jude 1:8

“Daar sal in die laaste dae mense wees wie se lewe deur hulle eie goddelose begeertes beheers word, en hulle sal met julle die spot dryf.” Jude 1:18

“Ek weet dat daar ná my vertrek wrede wolwe onder julle sal indring, en hulle sal die kudde nie ontsien nie. Ja, uit julle eie geledere sal daar mense na vore kom wat met leuens die gelowiges agter hulle aan sal probeer verlei. Wees waaksaam. Onthou dat ek elkeen van julle drie jaar lank onderrig het, aanhoudend, dag en nag, baie keer met trane.” (Acts 20:29-30)

“Wanneer die Seun van die mens kom, sal Hy die geloof op die aarde vind” (Lukas 18:8).

“Deur die werking van die Satan sal die verskyning van die wettelose gepaardgaan met groot magsvertoon en allerhande vals tekens en wonders en met gruwelike misleiding van dié wat verlore gaan, omdat hulle nie die waarheid liefgehad en tot hulle redding aanvaar het nie. Dit is ook waarom God hulle aan die mag van die dwaling oorgee, sodat hulle die leuen sal glo. En so sal almal wat nie die waarheid geglo het nie, maar die ongeregtigheid verkies het, veroordeel word.” (2 Thess 2:9-12).

“Die Gees sê uitdruklik dat in die eindtyd sommige afvallig sal word van die geloof. Hulle sal misleidende geeste navolg en die leerstellings van bose geeste aanhang. Hierdie dwaalleraars is skynheilige leuenaars wie se gewete toegeskroei is. Hulle verbied mense om te trou en om bepaalde soorte kos te eet.” (1 Tim. 4:1-2).

Aan hom is daar ook mag gegee om teen die gelowiges oorlog te maak en hulle te oorwin; en daar is gesag aan hom gegee oor elke stam, volk, taal en nasie. Al die bewoners van die aarde sal hom aanbid.  (Rev 13:7-8)

Vervolging en die profete

Om as getroue woordvoerders van God te leef, was nogal moeilik in die grootste deel van die wêreldgeskiedenis. (Dit kan wees dat predikers dit die afgelope halfeeu nog nooit makliker gehad het as in die Verenigde State nie.) Die profeet Samuel was bang dat koning Saul hom sou doodmaak omdat hy Dawid as die volgende koning van Israel gesalf het (1 Sam 16:1-13). Gedurende die dae van koningin Isebel het sy “die profete van die Here vermoor”, wat daartoe gelei het dat Obadja 100 profete in grotte weggesteek het (1 Kings 18:4). [Koning Agab het egter die profeet Elia die “moeilikheidmaker van Israel” genoem (1 Kings 18:17)] Toe Isebel gedreig het om Elia se lewe te beëindig, “het hy opgestaan en vir sy lewe gehardloop” (1 Kings 19:2-3). Die getroue profeet Miga is beledig, geslaan en in die tronk gegooi omdat hy God se ongewilde waarheid aan koning Agab gepraat het (1 Kings 22:1-40). Die profeet Jeremia is gedreig, geslaan, in die gevangenis gesit en in ‘n put vol modder gegooi en gelos om te sterf (voordat hy gered is – Jer 20:1-2; 38:1-13).

Jesus was vervolg

Bedreig deur die koms van die beloofde Messias, het die goddelose koning Herodes die Grote probeer om baba Jesus dood te maak en sodoende “al die manlike kinders wat in Betlehem en in al sy distrikte was, van twee jaar oud en onder, uitgestuur en doodgemaak” (Mat. 2:16). Herodes Antipas het Johannes die doper gevange geneem “ter wille van Herodias, sy broer Filippus se vrou; want hy het met haar getrou. Omdat Johannes vir Herodes gesê het: ‘Dit is jou nie geoorloof om jou broer se vrou te hê nie.’ Daarom het Herodias dit teen hom gehou en wou hom doodmaak” (Mark 6:17-19). Sy het uiteindelik haar wens gekry. Die moedige profeet van God en voorloper van Christus is permanent gekanselleer deur onthoof te word. ‘n Laksman het letterlik “sy kop op ‘n skottel gebring” na die dogter van Herodias, wat dit op sy beurt “aan haar moeder gegee het” (Mark 6:27-28).

Tydens Jesus se bediening het die hardhartige, skynheilige godsdienstige leiers van Sy tyd voortdurend probeer om Hom te kanselleer. Sodra die volkome sagmoedige en sondelose Seun van God Homself as die langverwagte Messias in Sy tuisdorp Nasaret begin openbaar het, “Hulle het opgespring, Hom uit die dorp uitgejaag en Hom gebring tot op die rand van die berg waarop hulle dorp gebou was, om Hom van die krans af te gooi.” (Luke 4:16-30). Gelukkig het Jesus ontsnap.

By ‘n ander geleentheid het Jesus se vyande “klippe opgetel om na Hom te gooi” (Joh. 8:59). Nadat Jesus Lasarus uit die dood opgewek het, het die Joodse owerpriesters en Fariseërs “beplan om Hom dood te maak … van dié dag af” (Joh. 11:53). Uiteindelik is Jesus gearresteer, bespot, geslaan, gesel en aan ‘n kruis vasgespyker.

Die eerste kerk is vervolg

Die vroeë Christendom is gebore in ‘n wêreld van ‘n ‘cancel’ culture. Jesus het geprofeteer dat die apostels “verdrukking” sou hê (Joh 16:33) en hulle het dit inderdaad gedoen. In Handelinge 2, op die eerste Pinkster na die dood en opstanding van Jesus, is die apostels bespot as dronk (Acts 2:13). Kort daarna is die apostels drie keer gearresteer. Hulle is deur hulle Joodse heersers gedreig, gevange geneem en geslaan (Hand. 4-5). Herodes het die apostel Jakobus doodgemaak en Petrus toe gearresteer met die waarskynlike bedoeling om hom ook dood te maak (Acts 12:1-4). Stefanus is met klippe doodgegooi omdat hy Bybelwaarheid aan ‘n “hardnekkige” volk verkondig het (Acts 7:51-60). Toe het “‘n groot vervolging ontstaan teen die gemeente wat in Jerusalem was”, en hulle is “verstrooi in die streke van Judea en Samaria” (Acts 8:1).

Kort daarna het Saulus, ‘n onderdrukker van die Kerk, ‘n volgeling van Christus geword – ‘n lid van die einste Kerk wat hy voorheen wou vernietig (Acts 9:1-19). Dit is nie verbasend dat Saulus (wie se naam na Paulus verander is – Acts 13:9) eerder die onderdruktes as die onderdrukker geword het nie. Paulus is vervolg vandat hy ‘n Christen geword het (Acts 9:23-25) gedurende die res van sy lewe. Die poging tot die kansellasie van Paulus en sy prediking deur Jode en heidene is ‘n herhalende tema in die boek Handelinge sowel as in Paulus se briewe. Aan die kerk in Korinte skryf hy oor sy “ek was meer in die tronk, ek is meer dikwels geslaan, ek was dikwels in doodsgevaar. Vyf maal het ek van die Jode die gebruiklike straf van nege en dertig houe gekry, drie maal het ek lyfstraf gekry, en een maal is ek met klippe gegooi. Drie maal het ek skipbreuk gely en een maal het ek ‘n dag en ‘n nag in die oop see deurgebring.” (2 Cor 11:24-25).

As die vroeë Kerk christene en gelowiges wat tans wêreldwye vervolging ervaar hoor hoe bang Westerse gelowoiges is vir vervolging sal ons dalk hoor hulle sê: “Dit tyd dat jy taaier moet word!” Die triomf van ons geloof is egter dat ons tydens ons vervolging HERLEWING verwag! Te midde van ons donkerste uur, is die oomblik van ons heerlikste LIG!  

Kom, Jerusalem, laat skyn jou lig!
Vir jou het die lig gekom,
die magtige teenwoordigheid van die Here het vir jou lig gebring.
Daar is donkerte oor die aarde,
duisternis oor die nasies,
maar oor jou gee die Here lig,
oor jou verskyn sy magtige teenwoordigheid.
Nasies kom na jou lig toe
en konings na die glans van die nuwe dag
wat vir jou aangebreek het. Isa 60:1-3

The strongest weapon in the world is sanctity. Nothing can defeat it.  (John 13:35) “By this everyone will know that you are my disciples, if you have love for one another.”) If this love were not distinctive, how could the world distinguish Christians from everyone else by their love? What makes our LOVE distinctive?  THE HOLINESS OF OUR LOVE

Saints love true peace. They also hate false peace, peace based on lies. Saints hate violence and intolerance against sinners. But they also hate tolerance of sin.  In Jesus’ day, those who loved sinners were accused of loving sins. Today, those who hate sins are accused of hating sinners.  Anyone who speaks against sodomy is accused of “homophobia.”  Saints are not nice. They are embroiled in controversy, necessarily, always. This is because saints are as devoted to truth as they are to love; they will not be false prophets who give the people what they want instead of what they need. ((Footnote: How to win the culture war. A Christian battle for a society in crisis.  Peter Kreeft))

Wie onreg doen, laat hom nog meer onreg doen; en wie vuil is, laat hom nog vuiler word; en laat die regverdige nog regverdiger word, en laat die heilige nog heiliger word.  En kyk, Ek kom gou, en my loon is by My, om elkeen te vergeld soos sy werk sal wees.  Rev 22:11-12